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  • 成寻与天台山文化

    传教大师全集·显示卷论缘起》之中。笔者曾于1990年辑录发表于首期《东南文化·天台山文化专号》1990年第6期中。如日《赠日本国师成寻》诗对成寻不畏“风涛几万程”的重洋之险,而入宋求法的坚定信念,表示...

    周琦

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  • 塔尔寺酥油花艺术

    圈、藏传佛教文化圈、伊斯兰教文化圈相互交叉的多元文化格局。6 它们在文化上互相学习、互相促进,特别是前两个文化圈之间,具有明显的融合性和趋同性特点。因而使塔尔寺艺术迥别于西藏的纯藏文化,呈现出一种吸收...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06160282849.html
  • 从比较宗教研究看宗教的起源和本质

    法术作了详细的研究和阐述。   6.人的本性论。   这是以苏格兰宗教学家朗格为代表的。朗格在所著的《宗教的形成》一书中,认为不少原始民族在很早就有了“高位神”的观念。20世纪20年代,奥地利宗教...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/02481783165.html
  • 斯里兰卡佛教纪实(二)

    一个孤岛上,面积有6英亩左右。因被椰林覆盖故名。此静修林与众不同。它是由外国人创建的。德国僧人三界智(1878-1957)本在仰光出家,后闻兰卡佛教纯真兴盛,且林居之风未衰,便来到兰卡。于1904年...

    邓殿臣

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/02484383209.html
  • 试论杨仁山对晚清佛教状况的教理反思

    方名刹,向无学堂造就人才,所以日趋于下也”   [6]——由此可见,无论是刻经还是兴学之发起,皆为杨氏为对治晚清佛教颓坏状况之举措,如是种种,建立在他对晚清佛教状况的深入洞察与深刻反思上。——...

    姚彬彬

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  • 妙祥法师--日中一食是成佛的正因

    ,只有病人才可以饭后渴时饮水。) 【问题6】请教师父,去年听了师父讲法,我就过午不食了,但是我胆结石已经满罐了,医院大夫让我做手术,我一直没做,但我通过忏悔,现在胆结石有手指盖那么大一块了,现在就上...

    佚名

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  • 傣族佛塔漫谈

    柬埔寨经历6位君主在100年间的主要成就不是政治记录,而是建筑记录。阿育王因建造佛塔所树立的光辉典范影响了作为印度佛教文化圈的东南亚佛塔的面貌。当佛塔沿佛教南传的路线进一步向东南亚传播时,它的演变脉络...

    不详

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  • 云想衣裳花想容--八论五台山需要包装

    参与的趣味互动项目。   5、标志性的图案或建筑。   6、完备的服务设施。   由于主题公园能在有限空间内合理配置旅游资源,并可在传统之中揉人现代元素,做到全景式的典型展示,符合当今快节奏、重...

    康立群

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  • 学佛十讲

    精神,也是值得我们效法的。(辛巳黄花岗纪念日讲于广西省佛教会)   (原载《狮子吼月刊》1941年第1卷第5、6、7期合刊,署名万均)   (此篇仅收二讲,下文未能觅得。——...

    巨赞法师

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  • 佛教与自杀危机干预--道坚法师

    占世界自杀人数的1/4强。在中国,自杀是总人口的第5位死因,15~34岁人群的首位死因。一个人自杀直接影响到周边6人的生活,自杀未遂者是自杀死亡者的8至10倍,每年有170万人因家人或亲友自杀出现长期...

    道坚法师

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