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  • 石窟寺佛教瘗葬形式与传统丧葬礼俗之关系

    一立佛,两侧各树一阙,其余三侧环凸沿设4个小罐,罐与罐之间又立塑坐佛,最后在罐腹还贴塑有佛像,全罐共塑出坐佛30余尊,但均用同一模所塑(注:金琦:《南京甘家巷和童家山六朝墓》,《考古》1963年第6期...

    李随森,焦建辉

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 乙酉谈鸡

    (红色肉突起)与肉瓣(位于喉下之肉突起),雄者特大;翼短,不能高远飞;脚健壮但不适于握树枝,跗跖和趾均被鳞板,四趾有爪,后趾高而短小;尾发达,毛色不一;雌体6、7月而成长产卵。雌体六、七月而成长产卵,...

    黄书玮

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  • 寺院游览趣话

    ,悦可众心。今密藏中,亦以大悲胎藏妙法莲华为最吉祥”的说法。   6.“卐”表示什么意思   我们来到寺院游览,在不少的建筑物与其他器物上可以看到刻画有“卐”的图案,就是在大雄宝殿内主尊...

    林克智

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/21483177135.html
  • 恒强法师:《佛法概论》听课笔记第二讲

    而是不要贪著它们。   4、饿鬼道,也有胎生,也有化生。   5、欲界天的天人的六根,跟人差不多。而无色界天的天人,无色身,六根当中只有意根。   6、读《西藏生死书》,可以使人更了解中阴身。中...

    恒强法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 格桑尼玛:鉴真东渡

      格桑尼玛:鉴真东渡   一、 天皇的困惑   公元6世纪,佛教经由朝鲜半岛相继传播到了日本。到了公元七八世纪,日本佛教在天皇的大力倡导下呈现出一派繁荣昌盛的局面,全国各地的寺院多达540多座。天皇还仿照唐朝的做法,下令各地要修建僧、尼两寺。到了公元742年,圣武天皇执政时,首都奈良已经成了日本佛教文化的中心。   然而,随着佛教的盛行,日本出现了不合佛教戒律的“私度”和“自度”出家的...

    格桑尼玛

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  • 宗教与科学的本质对立与功能互补

    ,自由、人权、容忍、公平等价值也不能脱离上帝和理性的观念而具有真实的意义[6]。20世纪的文化哲学家恩斯特?卡西尔将宗教和科学界定为“科学思维”和“神话思维”,以解决神话——宗教在人类文化中的意义[7...

    刘立夫

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  • 佛教目录学年表稿

    中国佛教史籍概论》由科学出版社出版。   台湾佛教界成立“修订中华大藏经会”,开始编撰藏经。   1956年   谷响于《现代佛学》第6期发表《佛典分类溯源》。   1957年   陈信行...

    冯国栋

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  • 为协调佛法与王法立论-――慧远《沙门不敬王者论》

    天地虽以生生万有为大,却不能使生者不变化死亡;王侯虽有保护生者生存的功德,却不能使他们免除祸患。   6、如前所说,沙门既然“达患累缘于有身,不存身以息患;知生生由于禀化,不顺化以求宗”,便取得与君王...

    不详

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  • 善导大师“三心说”的宗教学解析

    信、就行立信”等三要义,核心内容就是“信机信法”,即二种决定深信(6):一是“决定深信自身现是罪恶生死凡夫,旷劫以来常没流转,无有出离之缘”;二是“决定深信彼阿弥陀佛四十八愿,摄受众生,无疑无虑,乘...

    韩剑英

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  • 敦煌:瑰丽光辉之下的世俗生活

    却滴雨不见。近五十年来,敦煌从来没有2天以上的降雨天气。2007年6、7月间,敦煌市委和政府采取人工干预的方法,成功降雨达11.5毫米,相当于党河水库将全市农田全部灌溉了一遍。2008年1月,采取同样...

    杨献平

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