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  • 鉴真大师在日本：生命中最后的十年

    天皇把备前国(今日本冈山县)的水田一百町〔ding丁〕（注文：町，日本土地面积单位，1町相当于中国14．88亩。）赐给唐禅院。为了收容更多来学的僧徒，实现东渡的愿望，鉴真在天皇于755年(天平胜宝七年...

    不详

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  • 当代社会，我们的僧伽教育需要新思路

    衡量标准　　佛陀的教育观几个要件：　　1、平等的教育：人人有受教育权，可以被教育成功。　　2、教育的直接目的：慈悲生起、智慧生起、技巧生起，即纯洁情感，强化理性，提高技能。　　3、教育的方法：讲究契理...

    释本性

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  • 西域佛教史简介

    　　西域佛教史简介 　　佛教在西域有着悠久的历史。西域曾被佛教僧侣视为“小西天”，或誉为佛教的第二故乡。　　佛教是什么时候传入西域的？根据史料记载，印度佛教传入西域的时间，大约是公元前1世纪后半叶。主要传入地区是新疆的于阗、龟兹、疏勒、若羌、高昌等地。首先把佛教思想传入西域于阗的是来自迦湿弥罗（即克什米尔）的高僧——毗卢折那。当时，西域各地主要流传的是小乘佛教的“说一切有部”。主张“法体恒有”...

    不详

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  • 說 苑 粹 英

    杂言47》 　　說 苑 粹 英 　　( 第七篇 )　　◎ 谋有二端：上谋知命，其次知事。知命者预见存亡祸福之原，早知　　盛衰废兴之始，防事之未萌，避难于无形。　　——（说苑．权谋1 ）　　◎ 权谋有正有邪，君子之权谋正，小人之权谋邪。夫正者，其权谋公,　　故其为百姓尽心也诚；彼邪者，好私尚利，故其为百姓也诈。　　——（说苑．权谋．1 ）　　◎ 诚者隆至后世，诈者当身而灭。　　——（说苑．权谋1 ）...

    不详

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  • 法华经中佛为方便教化而举的比喻

    　　法华经中佛为方便教化而举的比喻: 　　1\火宅三车喻：这是佛陀在〈譬喻品〉里，对授记后的舍利弗所说的譬喻。大意是：有一间房子失火了，里面有二、三十个小孩在嬉戏，父亲非常着急，呼唤孩子们赶快到房子外面去。可是孩子们只顾著戏耍，那里肯理会父亲的话？长者只有权巧的向他们说：「孩子们！赶快到屋外去！外面有漂亮的羊车、鹿车、牛车，可供你们玩耍。」孩子们于是迫不及待，争著冲出火宅而得救。长者非常欢喜，...

    不详

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  • 《三法印》与《一法印》

    ，华言灭度，即灭除烦恼，度脱生死之意。涅磐有大小乘之别，此指小乘涅磐。小乘涅磐，即是真谛涅磐。或称择灭无为。以圣智之决择，断灭烦恼，解脱生死，证得常住寂静，故称涅磐清净。小乘涅磐又分为二：（1）有馀依...

    不详

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  • 王舍城结集

    何谓结集 结集（Sam.g1ti）有等诵或会诵之义，即是於众中推出精於法（Dharma）及律（Vinaya）者，循着上座比丘迦叶的发问，而诵出各自曾经闻佛说过的经律，再由大众审定。文句既定，次第编辑，便成为最早的定本的圣典。 因於佛初入灭，即有愚痴比丘感到快慰地说：「彼长老－－佛常言：应行是，应不行是；应学是，应不学是。我等於今，始脱此苦，任意所为，无复拘碍。」（此为声闻经律的...

    圣严法师

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  • 净化心灵 和谐永驻

    ，是世界共存共荣的体现，也是人类共同追求的目的。正因如此，此次三国佛教界延续传统，团结合作，共话和谐，适逢其时，因缘具足。　　1)以缘起理念推进人与自然的和谐　　佛教的根本理念是缘起论。“此有故彼有，...

    身振法师

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  • 观世音菩萨的来历和性别

    处的马霍里Maholi）的摩诃衍人供养观世音，据考应在公元1—2世纪”。 　　在古印度佛教雕塑和我国早期观音造像中，其都是男性，并且嘴唇上还长着两撇漂亮的小胡子。 《华严经》称善财童子到普陀山参拜观音...

    智淼

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  • 四念处法门 （二）

    　　四念处法门 （二） 　　╱林武瑞 主讲 李慧娟 整理 　　四念处的特色 　　接下来要讲的是修行四念处法门的特别点在哪里： 　　(1)缓慢行──在训练过程中，要把自己肢体的动作放慢。比如我们在走路时走得很缓慢，或者我现在要拿这个杯子，手慢慢的伸出，慢慢的拿。在内心观察“我要拿、我要拿、我要拿”。当手碰到这个茶杯以后，当时的感觉怎么样，这是在强调它的训练过程。 ...

    林武瑞

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