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  • 论弥勒礼忏仪的演变

    受容过程〉,对忏悔在中国佛教的转变,以及忏悔的仪式化进行了通盘式的考察,为我们理解中国佛教忏法的形成提供了重要的背景知识。[1]1982年,广川尧敏先生在〈敦煌出土七阶佛名经——三阶教与净土教及其交涉...》是依据天台宗来制作的,所以带有很深的宗派色彩,而且掺有大量的教说。所以,弥勒礼忏仪的演变与发展,是随着中国佛教忏法的发展而逐渐完善,是弥勒信仰与忏悔思想、斋会相结合的産物。   注釋:   [1...

    圣凯法師

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 人死永灭论与人死续存论(十五)

    主要方面,而不能混同起来。如此则应该这样看待身心问题/存在与意识:  1、在物质世界里,物质世界的矛盾是物质世界向前发展的主要的矛盾、矛盾的主要方面,它起着领导的、决定的作用;  2、在物质身体里,...矛盾中的次要矛盾,矛盾的次要方面也可以变为矛盾中的主要矛盾,矛盾的主要方面。这样,上面1~5所说的矛盾中主要矛盾,矛盾的主要方面就是相对的,而不是绝对的。——就普遍意义来说,我在1~5中那样说了。但是...

    思乡

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07141349917.html
  • 声音与开悟

    诸法从本来,常自寂灭相”,忽疑不决,行住坐卧,每日体究,都无所得。忽春月闻莺声,顿然开悟。遂续前偈曰:“诸法从本来,常自寂灭相。春至百花开,黄莺啼柳上”(《五灯会元》)。  再如近代的例子:  1)太虚...

    汤正权

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  • 一点追忆——周总理指示“保护恢复金陵刻经处”

    有经书流通?代表们的要求我理解,但刻经处的混乱状态不是一时半刻能改变的。我向赵朴老做出的保证是3年恢复刻经处,时间还未过去1个月,看来印刷经书的工作还要提前。  根据以往的经验,克服困难没有捷径可走,...

    不详

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  • 莫高窟第231窟阴伯伦夫妇供养像解析

    画像是敦煌石窟中历史性最强的图像之一,对于洞窟研究具有极其重要的史料价值。之前学者们对敦煌石窟供养人画像的研究,多集中在依据其中的题记对洞窟营建史的考证,以万庚育、贺世哲、马德等先生的研究为代表[1]...产生了一些新的想法。因此,欲在原文的基础上,再谈自己的一孔之见,就教于方家。  莫高窟第231窟为中唐吐蕃统治时期营建洞窟,依据洞窟营建功德碑记文书《阴处士碑》(P.4638、P.4640)[1]的...

    沙武田

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  • 关于敦煌地区早期宗教问题

    说明的是,本文所说的“敦煌地区早期”,指的并不是敦煌地区历史上的史前时期,也不是笔者在《敦煌文化》一书(1)中所说敦煌文化正式形成时期即东晋十六国时期或曰敦煌地区历史上的一秦四凉时期以及之后的时期,...320:18咸宁二年(276年)阿征墓、M209:3太康六年(285年)顿虏儿墓、M209:1太康六年(285年)顿虏儿墓、M321:24泰熙元年(290年)吕阿丰墓、M340:19元康五年(295年)...

    颜廷亮

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  • 关于佛门放生的思考

    他们说:鱼类、龟类是冷血动物,体温随温度而变化,各有适合生存的温度范围,热带鱼如罗鲱鱼(适合水温在25℃—35℃),温水性鱼如鲤鱼、鲫鱼、黑鱼、鲶鱼、草鱼、泥鳅等(适合水温在1℃—30℃),冷水性鱼如...

    曹立铭

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  • 澳门普济禅院的开山祖师大汕

    和尚”(注:郑炜明、黄启臣著:《澳门宗教》,澳门基金会,1994年11月第1版,第17页), 将大汕视为开山祖师,尊崇备至。  大汕的禅法思想和人格特征,包括其俗世化倾向、三教合一观念、禅净一致理论与...

    华方田

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  • 以佛教理性重新审视传统

    台北法鼓文化事业公司,1997年,1页),那就可以说,以佛教本具的理性精神解构已不够适应现代社会需要的传统佛学,又以经过转换发扬的佛教根本理性贯串人间佛教的戒、定、慧三大层面已经初步实现(笔者十年前亦...

    邓子美

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  • 游龙门石窟 品千年历史

      游龙门石窟 品千年历史  龙门石窟位于中国中部河南省洛阳市的南郊,距市区仅13公里。这里两山 对峙,一条名叫伊河的河流从两山间流过,两千余座石窟、十万余尊佛像便散布 在伊河两岸的山上。龙门石窟是中国继甘肃的敦煌石窟、山西的云冈石窟之后, 由皇室组织开凿的又一大型石窟群,始建于公元494年。由于战乱和朝代的更 替,整个龙门石窟的修建竟然延续了500余年,才形成了今天伊河两岸长达1 公里的石窟...

    不详

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