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的使者。一般修法仪轨皆以明王为先锋，所以忿怒部法只是进修历程中的一种过渡，而非终极佛法。 6．空乐不二是要点，不提倡行印。 法法融归一体，发生无上喜乐，是一乘教重要观点。唐密金刚界有大乐金刚与其...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17050162231.html
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。进门时，男客先迈左脚，女客先迈右脚，而且这步子，需迈得越大越好。同时进庙内殿宇时应遵循左门进右门出的原则。注意：一定不能踩踏在门槛(据说门槛代表佛祖的肩膀，当然不能踩踏)之上。而登临第1和第6个台阶...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17053962278.html
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神呈百态、艺绝千秋。 三教合一的石篆山摩岩造像，第6至8号三龛：中间是三身佛龛，刻于北宋元丰五年(1082)，主像毗卢佛、卢舍那佛和释迦佛，皆慈眉善目，府视人间，结跏趺坐于蟠龙为基的莲台上，具有悲悯度世的...
胡良学
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20404162784.html
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东西照楼、怀香楼、塔院、承恩堂(即法堂)、东轩、禅堂、祖师堂、外伽蓝殿、内伽蓝殿等。另有附属建筑三元祠、五通祠、张方伯祠、僧寮(13所)、僧房(6所)、右山门、左山门、果公塔、普同塔、雨花台等。其他胜迹...
高振农
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20404862791.html
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6世纪佛教在峨眉大兴之后，延绵百里的山峦，绿荫密布，寺庙起伏，据《峨眉山志》记载先后所建寺、庵、殿、堂、院、楼达180处之多，载人《山志》的著名高僧有57位。可见峨眉成为圣山完全是佛教僧徒积1800年...
宫 静
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20405762801.html
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避免低水平重复建设。峨眉城区距离景区不足6公里，因此在空间景观上应创造出错落有致、变化丰富的城市天际轮廓线，使山与城互为借景，构成强烈的艺术对比，形成“城仰望雄山，山俯瞰秀城”的视角效果。为了突出峨眉山...
不详
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20415162845.html
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高16米，逐层收分，塔顶6 米，共高43．3米。从明代永乐中起，“南禅宝塔”就被列为“锡山八景”之 一，至今仍在旅游观光事业中发挥其应有的作用 。)
广福寺(广福寺位于“鼋渚春涛”和 “万浪卷雪”的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20472762924.html
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能够凝聚信徒的力量，极大地发挥佛教的影响，同时又不违背佛教的基本精神，可以大胆地去做。 6．创造积极有效的弘法效果 9 在当前全国各地普遍注重弘法文化工作的形势下，寺院在努力克服资金、人力、物力...
曹曙红
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20530662995.html
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与想象-数字博物馆之建构初探》，《台湾博物馆民族志论坛社通讯》，通讯第三卷第二期，页35-40。 4. 陈光荣/陈文蓉，《博物馆行销之分析探讨》，《国立中央图书馆台湾分馆馆刊》，6-1，2001·...
赖凯慧
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21022363221.html
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反映了武周长安年间四川地区密教已经很发达了"，诸如此类的云云。参见《广元千佛崖初唐密教造像析》，《文物》1990年6期；《四川石窟杂识》，《文物》1988年8期；《试述大足石刻的历史成因》，《大足石刻...
胡文和
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21053163316.html