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  • 初识沩仰宗

    中兼到了“不犯”,虽暗却明。造诣极深的演剧家浑身是戏,沩仰师资一句话、一动作,无不是禅。  (6)沩山问仰山:“忽有人问汝,汝作么生只对?”仰曰:“东寺师叔若在,某甲不致寂寞。”沩曰:“放汝一个不只对...

    不详

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  • 苏洵与释道

    所爱作佛事,虽力有所此,而志则无尽。"6至于对道教的信仰,苏洵自己有记载:"洵尝于天圣庚午(即1030年)重九日玉局观无碍子肆中见一画像,笔法清奇。云乃张仙也,有祷必应。因解玉环易之。"苏洵十九岁娶...

    吴琳

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  • 试析吕澂先生对“性寂”与“性觉”义之抉择

    在自心恻隐一机扩充去”5,因而“内里有我执与近名许多夹杂,胸怀不得廊然空旷,神智犹有所囿”6,亦唯能“以经师终也”7。熊十力自称其学之“异于师门之旨,其犹白沙之于康斋”,“后有识者起,当于此有入处”8...

    傅新毅

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  • 论《维摩诘经》之入世精神-以现代“人间佛教”为说明

    研究-由大乘思想的精神取向谈起”《慧炬》第一九七期,页5-15。郑振煌(1995)人间佛教的内涵与外延”《普门》第一九五期,页51-55。释慧明(1978)大乘小乘与净土”《狮子吼》第十七卷七期,页6-...

    林琦瑄

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  • 《大势至菩萨念佛圆通章》浅述

    简而言之,“上升最极,永不退还,故义善逝”。   6、 世间解:以二谛法解了种种世间,或能知一切世间,而   不著,不为倾动。(“胜义谛中毕竟空,世俗谛中唯假名”)   7、 无上士调御丈夫:...

    刘大任居士

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  • 任杰老师学法及弘法简述

    佛教典籍的结集、弘传、翻译、制目和刊刻,可以了知无数先贤大德为住持如来圣教所作了的艰辛努力。能令善信发弘誓愿,以住持三宝为已任,以报三宝之深恩。  6)宗派建立宝鬘论(宝无畏王著,任杰老师译):  古...

    不详

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  • 石屋清珙禅师及其山居诗

    山中天湖卜居》6   莫谓山居便自由,年无一日不怀忧。  竹边婆子常偷笋,梦晨儿童故放牛。  栗蟥地蚕伤菜甲,野猪山鼠食禾头。  施为便有不如意,只得消归自己休。   ——《山中吟》   前一首...

    不详

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  • 智顗大师的佛性论思想

    结构中,“化法四教”是其独创,也是其判教结构中心内容。)皆从“一念无明心”起,即是破微尘出三千大千世界经卷之义也。(《四教义》卷6下)   智顗以此&...

    利生法师

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  • 佛法复兴建议书

    来圆融一神教之偏狭,彰显佛法视野之宏阔。   (6)特别关注教内佛教史书的编撰,以佛法来阐述佛教史。表明佛法虽方面有多路,但归元无二门,一切皆不离普渡众生之本怀。驳斥世间学者对佛教的误读甚至是偏见。 ...

    方冰 觉智

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  • 长老尼偈

    若住止处设无比丘者,比丘尼便不得受夏坐。  4?比丘尼受夏坐讫,于两部众中当请三事求见、闻疑。  5?若比丘不听比丘尼问者,则不得问比丘经、律、阿毗昙。  6?比丘尼不得说比丘所犯,比丘得说比丘尼所犯。  ...

    不详

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