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阎罗王殿，见母亲被罚在双关门前绕枷示众，向阎罗王请求代母绕枷，阎罗王感其孝，许之。那么，是何时何习俗催生了这一情节呢？ 晚唐五代宋初的敦煌，就流行有为生、死者皆可祈福的《佛说十王经》，图文兼备[20]。...），上海古籍出版社1990年版。 [19] 〔明〕黄仲昭修纂：《八闽通志》卷七十七《寺观·泉州府》，福建省地方志编纂委员会旧志整理组、福建省图书馆特藏部整理，福建人民出版社1991年版。 [20...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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和发愿文；塔身下层为覆钵形，雕8个拱形佛龛，7龛内浮雕过去七佛，1龛内雕交脚或其它姿势的弥勒菩萨。相轮部分呈圆锥状，层层刻相轮，其上置宝盖。据介绍这种石塔国内外目前存有近20座，皆为北凉遗物，大多数...
黄春和
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宋代，饮食器置于高桌上，身体的位置及人的视线都不一样了。因此，碗、盘、杯等食器都变得玲珑精巧。[20] 人们改用椅子以后，窗户的位置及屏风与屋顶的高低也因此改变;饮食习惯与衣著也跟随著家具改变，甚至人...
柯嘉豪
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。“度，渡也。生死譬海，自渡生死海又渡人，谓之度。”[20]六度，即布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。此六度，为菩萨万行之总体，前五为福行，后一为智行。以福行助成智行，依智行而断惑证理，从而渡越生死...马一浮书法选》封面，安徽美术出版社，1988年8月版。 [11][13][18][20][24][25]《佛学大辞典》，上海书店出版社1981年版，第2858、2196、92—93、1574、860...
净云
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之下，加之佛教自己的非暴力主张与时代脱节，佛教竟然在印度完全消逝了。19世纪末，佛教又从斯里兰卡传回到印度，20世纪佛教在印度又有了复兴的苗头o 2．佛教基本教义 释迦牟尼摒弃了当时占统治地位的...
不详
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供养，佛后亦供灯明、香、华等而已，密教却崇拜鬼神相，以“五甘露”、“五肉”为供品。印顺导师对密教这些教义、仪规，深以为恶，指其与佛法实“可异矣”！20 印顺导师归纳密教之要义，得出“天慢”、“妙乐”... 17同注8，页82-83。 18同注8，页77。 19 洪修平：《中国佛教文化历程》，页31，南京：江苏教育出版社，1995年。 20 印顺：《印度之佛教》，页320-321，台北：正闻出版社...
黄文树
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，我们五台山佛教近20Cm年的佛教文化遗产也亟待整理，就是当代出现的一些新的佛学理论问题，也需要我们积极研究。因此，目前这种阴盛阳衰的状况再也不能继续下去了。请五台山佛教协会的诸位会长认真考虑、研究、...
罗荣华
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、客观现象上同等地分析双方。 三 佛教之论辩：法对补特伽罗 20世纪初期，学者们就吉迦夜、昙曜于472年翻译的《方便心论》是否是佛教最早的逻辑经典进行过争论。普遍认为编人宋版大藏经的《方便心论》...
(美国)市村秉乘 著。康冬妮 译
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藏密心要十講─丘陵編 标题: 藏密心要十讲 邱陵编著 序 20世纪30年代前后，藏传佛教之西藏密宗在我国汉区崛然兴起，康藏各大德纷纷率众到汉地传法不下数百种；许多僧俗远赴藏区学法，懂藏文和英文的知识分子乘时翻译密续，法本甚多。此后数十年，康藏不少活佛和金刚上师到国外弘法，远及欧美。诺那、贡噶等活佛的一些汉族弟子以其传承所得在海外继续翻译及深研密续，贡献良多，使藏密得到进一步的发展。无上瑜伽主要...
丘陵編
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对外友好往来活动，多次接待东亚、南亚、东南亚佛教人士来访。1993年，中国佛协还激请泰国僧王访华，影响甚大。 到1998年，汉传佛教有寺庙5000座，僧尼20万人(包括藏传佛教在内)。 藏传佛教...
不详
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