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  • 佛教讲女权吗:在佛教里女性是受人尊敬的

     2、妇女的奉侍服务:走到一个寺庙,经常可以看到许多的妇女在那里服务,她们或者到厨房拣菜、典座、行堂、端茶,或者在佛堂擦桌子、扫地、擦窗、抬物,在家里她们是女主人、少奶奶,雇有管家、工人来侍奉,但是...

    星云大师

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  • 佛教在美国:说说中国佛教对美国的“渗透”

    佛教在美国:说说中国佛教对美国的“渗透”  魏德东  很多人都担心外国宗教渗透中国。这也是事实,不过,中国宗教也在渗透外国。   2008年放春假,休斯敦的朋友约我去看看那里的佛寺和道场。2天的时间,我们参访了德州佛教会的玉佛寺、台湾中台禅寺休斯敦道场、新加坡净宗学会休斯敦分会、华严莲社、居士组织菩提精舍、佛光山休斯敦分会以及真佛宗休斯敦道场。管中窥豹,所见所闻使我深深体会到汉传佛教在美国的发展...

    魏德东

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  • 湖北佛寺概况

    支谦是这一时代的译经大师,其祖父法度在东汉灵帝时(168~189年)率领国人数百东来归化,支谦即生在中国。早年在洛阳受业于支谶的弟子支亮,三国初避乱到武昌。支谦等人在武昌完成的译作主要有《法句经》2卷、《维摩诘经》2卷。到黄龙元年(229年),孙权在武昌称帝,旋迁都建业(今江苏南京),支谦等人都随之东迁建业。其后,武昌城一直作为孙吴王朝的陪都或西都,具有重要的地位;在甘露元年(265年),吴后主...

    刘少峰

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  • 会昌废佛

    会昌五年(845 年),规定西京留4 寺,每寺留僧10人,东京留2 寺,其余节度观察使所治州34处可以留1 寺,留僧照西京例。其他刺史所在州不得留寺。并派御史4 人巡行天下,督促实行。共废寺(朝廷赐名号...

    不详

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  • 藏传佛教在伏尔加河流域土尔扈特蒙古中的发展

    策凌敦多布、敦多布旺布、敦多布达什、渥巴锡等八代汗王的统治。[2]在这140余年时间里,西迁至伏尔加河流域的土尔扈特蒙古并未因远离原牧地而失去与卫拉特蒙古其他各部的联系,尤其是宗教方面的联系,更未因远离...其寺庙规模相当庞大,“在伏尔加河两岸喇嘛庙的僧人有1万多人,最多时达到2万多人。”[7]若以10座寺庙平均计算,每座寺庙的僧侣人数在1000~2000余人之间。  可见,西迁后的土尔扈特蒙古在历代汗王...

    王 力

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  • 藏族关于自身族源之传说的宗教人类学阐释

    茹西王者,他乔扮女装随军逃往西藏,居于雪山之中,遂由此形成一些人类。”[2]这两段论述皆有将藏地人类的起源与藏族的起源混为一谈之嫌。类似记载还有《红史》[3]、《西藏王统记》[4]、《青史》[5]、《...的深层内涵。  [参考文献]  [1]布顿·仁钦珠.布顿佛教史[M].北京:中国藏学出版社,1988:180.  [2]班钦·索南扎巴.新红史[M].黄颢译.拉萨:西藏人民出版社,1984:14~15...

    邓宏烈

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  • 长沙佛教文化的繁盛

    全国在53处名山福地建塔,以分藏舍利子,塔下都绘智仙女尼像。据传岳麓山舍利塔就是其中之一。这座塔高12米,边长约2米,塔基正方形,全塔状似僧帽,塔上共有5幅浮雕,正面是佛像,塔旁竖一石碑,刻有“...

    不详

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  • 勐泐大佛寺结构--配殿戒堂及方丈楼

    供养,必去应供,使布施的施主得大福田。   (2)、迦诺迦伐蹉尊者。俗称喜庆罗汉,杰出的布教师,隨机说教,方便说法,让众生得欢喜。   (3)、迦诺迦跋厘情尊者。俗称托缽罗汉,是一位慈悲平等托缽化緣...

    不详

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  • 浅说六字大明咒

    圣  、 以六轮回——六凡而言:嗡——表天道嘛——表修罗 呢——表人道 叭——表畜生道弥——表饿鬼道 吽——表地狱道  六字大明咒能断除轮回,出三界,证圣果,此六凡之表法也。  2、 以地位而言:  ...

    不详

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  • 宋高僧传英译本绪言(二)

    所注释的正是这些经典。而各家义理亦各自发展、运用其专有的辞汇,且各有其祖师。  现代学者一直探讨如下诸端:(1)唯识、天台、华严等诸家义理的范畴,其独特性的程度如何;(2)诸家义理彼此互相借用他宗的...

    果儒 译

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