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  • 印顺法师之“人间佛教观”略探

    ,一切有情也,吾为之喜极而泪。[1]此时法师年约三十七岁,面对当时国家的困境与教内的现况,有著深深的反省,佛教于世间有什么帮助?什么才是正确的佛教?直到读了《阿含经》,才更印证了佛法的人间性——“此时...佛法无人说,虽慧莫能解”,可见在佛法的修学上,善知识的重要性了!这里要提的,是在法师的修学过程中,对其影响最深远的二位,一位是民初推动佛教改革的太虚大师,另一位是亦师亦友的法尊法师。   1 、太虚...

    释会慈

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  • 当代国际佛典电子化现况

    因此于1993年4月在美国柏克莱大学Dr. Lancaster的家中举办首次EBTI会议。此次会议,计有加州柏克莱大学、柏克莱佛学研究中心、东京立正大学、台北法光佛教文化研究所、(注1)京都花园大学...然而,这个计画并未结束,目前还继续进行应用层面的发展,其中有两个重要的议题:(1) 开发适合应用于韩国软体的应用文件。(2) 尚缺少一个好的检索方法。因此,他们聘雇一家软体公司来研发检索引擎,但从...

    杜正民

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  • 忽滑谷快天对台湾佛教思想界的影响

    中学林。谈到此中学林,就如曾达虚师在〈台湾佛教的一瞥(1) 〉中说的,是当时 (即昭和十年1935) 佛教界所兴办的教育事业中,维持的最久的教育机构,而事实上至今它仍然存在于我们的教育界,那就是台北市的...-------------------------------------------------------  (1) 《南瀛佛教》卷13之4、页17、昭和10年4月1日。  ---------...

    释慧严

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  • 石头宗诸师之 “心性”思想(2)

    ,则大致是对《祖》、《景》中所表现之早期曹洞“心性”思想面貌的直接支持。 [133]  它们包涵了三方面的补充观点,分别叙述于下。   (1)对“实破实修”与“即物指性”二种悟入方便的补充  “次要...禅法,一反前期,突然增加了很多,共有4条, [151]  如借“礼拜起侍立”、“绕禅床一匝”等, [152]  来表示法性。借云门无义语“之”字来表现的,也有1则。 [153]  在悟入方便上,此期文献...

    不详

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  • 儒佛之际与宋初性无善恶说

    儒佛之际与宋初性无善恶说  向世陵  [济南]东岳论丛,2005年第1期  161-167页  ---------------------------------------------------...到了一起。以佛家为先导的性无善恶的主张,实际上意味着中国哲学以性为本观创建的开始。  【摘 要 题】儒佛之际与学术转型  【关 键 词】性命/性情/复性/性善论/性无善恶  【参考文献】  [1] 袁州...

    向世陵

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  • 关于“儒、佛、道三教关系”的再认识

    观的双重性》,《江西师范大学学报》2005年第1期;《陆九渊佛教观考论》,《现代哲学》2004年第4期。)所以,光从思想体系中有几个与佛教相似的范畴、概念就断定象山学的性质,显然是不够的。  再如,...说的误读,(注:李承贵:《试论李觏佛教观的双重性》,《江西师范大学学报》2005年第1期;《陆九渊佛教观考论》,《现代哲学》2004年第4期。)等等。可见,“宋代儒士佛教观”的研究告诉我们,宋代儒士...

    李承贵,杨海文,白欲晓,陈永革

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  • 比丘尼受戒法与传承之考察

    3.2 二部受戒法   附录:“比丘尼受戒传承研讨会”议题   页329   §0. 前言   1997年11月2日,达赖喇嘛为了西藏比丘尼僧团重建之问题, 注1委请台大佛学研究中心...个问题,B项有6个问题,C项有8个问题)。在研讨会中,笔者将所有议题综合成三类做口头报告,今将之整理修订成如下文稿:   1.第一类议题是A的1~4,主要是讨论比丘尼一部受戒是否可行,是否...

    释惠敏

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  • 虚云大师在重庆

    30000余间,直接损失不计其数,使全国人民特别是重庆人民饱受战乱之苦。国破家亡之际,中国佛教徒以积极的济世之仁,参与到抗战之中,作出了巨大贡献。  1、以佛教信仰力量,安抚人心  民国时期,战乱频仍...法会”四十九日。共住重庆二月余,这期间,虚云大师与教内教外,广泛交流,对当时佛教的影响非常大。此次空前盛会,是由国民政府要员发起的。  1、考试院院长戴季陶的发起  国民政府考试院院长戴季陶(戴传贤)...

    道坚

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  • 历尽沧桑话寺院

    置于寺内,天下风靡竟相景慕。杨 坚在位23年,凡度僧尼达23万(此与《续高僧传 ·靖崇传》载开皇七年即制度僧50余万不合)造佛 像60余万躯,修治故像1,509,000余躯,营造寺 塔5,000余座;写...丈余,名普通塔,以埋葬游憎遗骨四十余具,并起 筑道场,诵经念佛超度“游魂”。“普通塔院”始名 于此。智禺“行善”为了留名,在庆历五年 (1.045)二月一日宁州从事卢9R过法门寺时,不惜磨 坏寺中北周...

    不详

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  • 十三祖生平与净土思想

    的出现,在中国净宗发展史上,形成奇峰深壑的景观,是净宗 理论与实践隆盛的表证,探讨净宗十三祖的生平与思想,有助于进一步把握净 宗思想演变的轨迹与特点。   一、慧远大师生平与思想   1.生平   ...行山聆听 道安法师讲《般若经》,听后,远公悟彻真谛,感叹地说:“儒道九流学说, 皆如糠秕。”于是发心舍俗出家,随从道安法师修行。纵观大师一生的德业, 可概述为四。   (1)弘护佛法,尊严僧格。   ...

    不详

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