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缘起之“此缘性(idappaccayata)”
杨郁文
1996/4/16中华佛学研究所副研究员中华佛学学报第九期(1996.7.出版)页1～34
提 要:
缘起法门为佛法的重心，...最后 提出“结言”。
【略字表】 i.4 ＝《Vinaya-pitaka(律藏)》vol.i.(卷1)p.4 (页 4)。 i. 189 ＝《Anguttara-nikaya(增支部)》vol.i....
杨郁文
|佛学论文|因明|五明|
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中，也有过心性为“理体”还是“觉体”的讨论。两家的讨论有密切的关联性。佛学的相关变迁，前辈学者吕激先生等曾有精当的辨识[1]；儒学的相关讨论，前辈学者牟宗三先生等亦有详细的分判[2]。本文承借他们的...这种发展使一种思想信仰走出寺庙、书院，走人日常生活，自有其独特意义。 [1] 吕激：《试论中国佛学有关心性的基本思想》，载《吕澂佛学论著选集》卷3，齐鲁书社，1991。 [2] 牟宗三：《心体与...
冯达文
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2006年）在中国长达上千年的历史中，“五岳”无疑具有“麦加”和“坎特伯雷”的地位，而作为“山岳”型圣地，“五岳”所具有的自然遗产价值又是上述两处圣地所不具备的。 1“五岳”的起源和发展（BirthandDevelopmentofSFMC） “五岳”起源于中国的封禅和祭祀文化。封禅，即“封土于山而禅祭于地也”[1]，是中国帝王易姓时告天报地取得合法统治地位的一种宗教仪式。据可靠文献记载，第一个实行...
不详
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个人修持的依据，似乎不是以诵经为业。 但详读“诵经”与“经师”二篇之后，笔者发现这两篇有多处雷同之处，也难怪在《续高僧传》中，道宣把“诵经”改为“读诵”，而“经师”与“唱导”合并于“杂科声德篇”了。[1...---------------------------------------------------- 注1：T.50/2060, PP.685,700. 页75 一、诵经科 该篇中收集了...
释道昱
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清代台湾的佛教寺庙，直接以观音寺、观音宫、观音亭、观音堂、观音庙等为寺名（不含斋堂），在全部九十五座中占有六十五座，[1]如果把其他已经判明供奉观音的寺庙也算进去，则寺庙数增加到七十一座以上。[2]...-------- [1] 〈清代台湾之寺庙〉（三），刘枝万，《台北文献》第六期，1963年12月30日，页48-61。 [2] 同注1。 [3] 〈艋舺寺庙记〉，李根源，《台北文献》第一期第二卷...
阚正宗
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2004）所创办。[1] 法师爱好自然，长于书画，在佛学上，更是传承天台宗的法脉。法师一生的愿望是希望实践“觉之教育”的理想，兴办华梵大学，即是这个愿望的落实。因此，法师对“华梵”是充满著期待的： “...苦心。 兹以图示归纳上文的论点如下： 环 境 教 育 境 教 境教三要素 特色 1、境教的基础：景观（包含人文与自然） 大自然 校舍建筑 校园设施 自然 艺术 宗教 ...
胡健财
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唐五代禅宗文献中的避讳[1] 四川大学文学院暨中国俗文化研究所教授 张子开 一、避讳的渊源、避讳内容及避讳方法 中华文化中的避讳，当起源于敬畏神灵、而忌直称其名姓。东汉王充《论衡·四讳》：“...也。 可见，明代刊本《三国遗事》是以换用替代字来避高丽国太祖、惠宗之讳的。 三、唐五代禅宗文献避讳举例 1．传记等书面文献中，礼节性地避传主之讳 前已言及，有关僧人的传记或碑铭，在首次提及传主...
张子开
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于某些时节或场合，须有住持、维那或纠察呼班，让大众如法的行礼。如：
1.农历除夕辞岁
大众于「延生普佛」结束，三拜、起具、问讯、分班(对面站)。
‧住持呼：
(1)大众一起向上排班。
(2)向开山大师(或师父上人)辞岁，问讯、展具(一字具即可)，顶礼三拜(大众一拜，起具、问讯)。
注：若师父在场，最后须呼：恭送师父上人。
‧维那呼：
(1)大众一起向上...
星云法师
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4]。）“一”真“一切真”、“一”活“一切活”之“真谛了义常乐我净一元一真法界法身本体真我”为“我”（此“我”即“真我”之“简称”。参见“本文”之“III”之“注”[1]。）——焉“能”焉“得”真“正...星辰、男女老少了。……”（《恒河大手印（讲释）》，深圳无为山房2002年第1版，第85-86页。） 答：星云大师曰：“〈大毗卢遮那经·卷二〉：‘若诸如来出现，若诸如来不出：诸法法尔如是住。’ “‘...
陶棣华
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德行之价值,超越了生命和生活的价值。伦理观念的畸形必然导致社会行为上强烈的矛盾和变态。东汉孝子赵宣葬亲不闭诞隧而孕育其中二十余年却被乡邑称孝,而致诳时惑众、侮污鬼神之罪[1],于此亦可见纲常礼教对人性的...则是社会控制力和文化同化力达到了空前的强度。这是世界四大文明中唯中华文明长存不衰的原因之一,也是中国封建社会长期稳定的内在根源。 注: [1]详情参见:《后汉书·陈蕃传》。 [2]详情参见:《...
姜生
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