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眉目清醒，便于比较观摩起见，瓶灌中五种灌顶所摄认可与保证事业，分别标号排列，说明如次： 第一，宝瓶灌顶者 瓶代表东方不动佛 1．甘露洗涤全身后保证： A．其在灌前，凡夫下劣身见执著已除尽。 ...，故为初瓶灌顶，身灌之首，非谓惟此瓶灌而已。其后宝冠灌顶、金刚柠灌顶、铃灌顶、名灌顶四 者，皆属身灌。 第二、宝冠灌顶者 此冠即代表南方之宝生如来。 1．甘露涤身后保证： A．其在灌前，...
陈健民
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智化寺京音乐的整理和研究，真正开创了佛教音乐研究的学术范围，带动了一大批音乐工作者投身到这一工作中来。有关智化寺京音乐研究的主要成果，有“中央音乐学院中国古代音乐研究室”的采访记录第1号 1、第5号 2、第...歌集。在大约三年的编辑过程中，杨荫浏陆续将自己的心得和研究写成文章，多数发表在刘廷芳主编、由燕京大学宗教学院出版的月刊《真理与生命》 61中。比如，在该刊第九卷第1期发表的《圣歌的翻译》一文中，杨荫浏从...
田青
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2001年夏末秋初，释如石(陈玉蛟教授)发表了一系列文章[1]，针对印顺导师在佛学研究领域的成果，及其所影响的当代学风做一质疑、批判或贬抑，震撼了学界与教界，而引发广泛的讨论。支持者有之、反对者有之，...有些矛盾，为何同意了两者关系密切，却不同意印顺导师的判断，其理由何在？他列出了几项观点，综合归纳如下：[23] (1)史实显示，从《阿含经》中的无我思想演变到否定实体、自性，显示了中道的“性空”观念...
黄瑞凯
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欧阳竟无之主张“佛法为非宗教非哲学”[1]，非宗教部分此下不谈，他指出三点佛法与哲学一一相反之处，整理如下︰1.哲学家追求真理，此一态度即是定见执著，异于佛法之破执；2.哲学所讨探的属于知识问题，其特色...目的区分︰(1)以阐扬佛法迈向佛教解脱之道为目的；(2)以佛教思想为基础，建立学者自己心目中完满的佛教哲学理论；(3)透过哲学问题的探讨，阐明佛教对于相关哲学问题的主张。 2.就方法区分︰(1)以...
郭朝顺
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》。据载，南齐僧法瑗之兄“法爱亦为沙门，解经论兼数术，为芮芮国师，俸以三千户”[1]。芮芮，在我国史书上又作“蠕蠕”，指5～6世纪间称雄漠北的柔然汗国。法瑗卒于南齐永明七年（489），以常理度之，法爱...距地表1～1.5米处发现两尊用灰碳岩刻成的佛像，被认定为突厥人的遗物。[18]头像如真人大小，鬓发呈平分式，以细线条勾勒，脑后似有发辫，耳戴球形坠饰耳环。双肩以下以至膝部，均以粗线条造型，凸痕，衣服左...
杨富学
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、修空、观空的同时，却又处处说“学空不证”、“不证实际”、“不取涅槃”等语。就连断一切烦恼尽的无生法忍菩萨，也还说其“不证实际”、“不取涅槃”。依印顺导师的研究，大乘甚深义是从“佛法”的涅槃而来[1]...此类阿罗汉自作证的定型文句共113句，虽各句之广略有别，但不外四：1、能自证；2、我生已尽；3、梵行已立；4、(自知)不受后有。这在阿含中有著很重要的意义。因阿罗汉断一切烦恼尽，失去润生三界的因缘，...
释如源
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铁轮顶上旋，定慧 圆明终不失，予虽不敏，敢直信不疑！”(注1) ，这种气度 和自信，虽历千年，于今观之，如在目前，诚然是一令人敬 仰的禅师，本文即欲探究大慧...。 注解 (注 1): 大正藏四七册，九一二页下。示成机宜。 (注 2): 卍续藏一一○册，四三九页。十病...
大慧宗杲禅师
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三性思想。依照《摄大乘论》的看法，一切万法皆是从阿赖耶识中所现起的，因此，阿赖耶识（aalaya-vij~naana）乃是所知的染净诸法的依处（正因）。（注1） 瑜伽行派的阿赖耶识思想并不是突然...能感果。到这时，种子、熏习等，已从世俗的譬喻，转证义理上的术语了。”（注 19） 然而，我们还要进一步探问：种子、熏习到底依什么而相续转变生果呢？、大小乘共有四种说法如下： （1）“心心...
曹志成
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六祖的弘化而日渐成为气候，禅门中人也修撰本宗的史书，现存最早一部是唐释智炬撰《双峰山曹侯溪宝林传》(以下简称《宝林传》)， [1]却改称菩提菩磨在梁武帝（502～549在位）之时方达中夏， [2] 其...------[1] 收在《宋藏遗珍》册2，台北：新文丰公司出版，民国67年。[2] 《宝林传》何以不惜改写历史，硬将菩提达磨来华下移至梁武帝世？以管见窥之，大抵自六祖光大禅宗之后，唐时禅门僧侣...
曹仕邦
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的镇将，负责督纳军需。当时雪峰义存的弟子翠岩永明在杭州龙册寺传法，延寿舍弃家室前往皈依出家，为其弟子。[1] 此后，延寿到五台山静居修习禅定，长达九旬。参谒在天台山传法的法眼文益弟子德韶，呈己见解，...------------------------------
[1] 《景德传灯录》卷26〈延寿传〉，《大正藏》册51，页421下。
[2] 《大正藏》册51，页421下。关于延寿生平，也...
杨曾文
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