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  • 四法印讲记(四)

    【若作如是观察[1],即使外器世界的风、水、地以及须弥山、金刚石等的坚固事相,也全部是由诸有情业[2]力,像空中的浮云般最初形成、暂时安住[3]、最终以火等[4]坏灭[5]而于虚空中化为乌有故;】 学习这一段,一要知来由,二要知比喻,三要知推理。 (1)知来由(知道器世界的来由) 论中“由诸有情业力”要连到下面的生、住、灭三相。器世界万物最初形成是由有情业力,暂时安住是...

    益西彭措堪布 讲授

    |四法印|无常|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/05/15512073824.html
  • 基因筛检下的堕胎议题与佛教伦理争议

     1909丹麦生物科学家乔安森(Wihelm Johannsen )根据希腊文“给予生命”之义,创造了基因(gene)这个名词,来称呼那些由染色体携带,看不见的遗传单位[[1]]。   1960年,...   1、基因筛检方式   相当多的文献指出,适当的产前检查可以增加婴儿体重及减少早产,增加产下健康宝宝的机会[[5]]。目前台湾的产前检查除了一般的问诊之外,主要有实验室检查,如血液、血型、尿液,...

    徐嘉乡

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/21481477123.html
  • 瑜伽的宇宙观

      瑜伽的宇宙观   一、世界的结构   1、古印度传统的宇宙结构论   对于宇宙结构的认识与说法,是古印度哲学的重要组成部分。从吠陀时代开始,印度各种神话传说,各宗教、各哲学门派,都试图阐释...   (1)佛教对世界总的类分   佛教将整个世界别称为"法界"。两种称呼的区别在于:世界是有限的概念,法界是无限的概念。世间万象是可见的,而"法"既含摄了可见的世间,又统摄了人的意识所变现的无形...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07481178548.html
  • 敦煌阴氏与佛教的关系及相关问题研究

    石窟中明确提及“家谱”的洞窟就是曹氏归义军时期翟奉达重修第220窟时书写的:   1·大成元年已亥岁□□迁于三危□□镌龛□□□圣容立□(像)   2·唐任朝议郎敦煌郡司仓参军□□子翟通乡贡明经授朝议...1册,第464页。   S·217《观世音经》而卌万岁二千□□十五日,清信佛弟子及阴嗣为见存父母,七世父母并及己身及以法累苍生写观世音经一卷。第2册,第295页。   S·509《千手千眼大悲...

    杨学勇

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06584678789.html
  • 记“2007年世界禅茶文化交流大会”

    20日上午10点钟就从桃园出发,由国道1号走到台南麻豆转8号,再转3号,又转10号,东西来回转换之后,下了10号国道,感觉不太对劲!询问人家,一问再问,确定是走错了方向。已经30多年了,何止是沧海桑田!...文字完满地表述出来。所以,赵州从谂禅师“吃茶去”法语,被认为是茶文化史上非常重要的公案。   至于,文化的内部结构,有四个层次:1、物态文化层次,2、制度文化层次,3、行为文化层次,4、心态文化层次。...

    范增平

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/11254079066.html
  • 解读“卍”(卐)字符及其不同变体的文化表征意义

    文献参考: 1、凌立,藏族“卍”(卐)符号的象征及其审美特征[J],康定民族师范高等专科学校学报,2006(1); 2、拉都,藏族“卍”(卐)符号的来源[J],康定民族师范高等专科学校学报,2005(6); 3、自兴道,阴阳太极图与自然构造的对称性[J],思想战线,2000(2); 4、周文顺,河洛文化[M],五州传播出版社,1998年9月第1版; 5、吉布,...

    庄春辉

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05455079437.html
  • 有关“恶”之形上论述的比较──西方哲学、神学与佛教哲学论“恶”之问题(下)

    Gottfried Wilhelm,1642~1716)[1]   在莱布尼兹所著的《神义学》一书中,区分出三种恶:“恶可分别以形上学、物理学和道德等角度看,形上学的恶祇是不完美,物理的恶在于遭苦难,而道德恶则是罪。”[2]并说明形上学之恶的两个一般性原理:   (1)恶本身乃由“缺乏”(privation)所构成,而不是由积极肯定的物体所构成,所以正确地说,恶没有动力因,因为它是由“动力因不起作用的事物...

    性广法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/22231479834.html
  • 西藏岩画中的“塔图形”

    里(贺兰山中段在银川一带;北段在石嘴山一带),尤其以北段韭菜沟的塔形岩刻最为集中(图1)①。第二种的造型已明确为藏传佛教的早期佛塔,比较接近宿白先生著作中经常提到的“嘎当觉顿”佛塔②。这种佛塔目前仅...出现塔形图案的岩画点,其年代也就相应地晚至吐蕃王朝时期以后,甚至更晚。然而,关子西藏岩画中的塔形图案,有几个间题是需要讨论的。1、西藏岩画中的“塔图形”是否一定就是佛教的塔(率堵坡stupa)?2、西藏...

    张亚莎 龚田夫

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/22234279860.html
  • 喇嘛长寿的密码

    珠对四十例宁玛派学者的虹化的统计,其中年龄最小者为80多岁,年龄最大者达140多岁,大多数在100岁以上。这说明藏密的某些修炼方法对人类的健身长寿确实有显著功效。   1.喇嘛的日常生活与学习 ...灾厄远凶戏。由此等故,寿不中夭。”这段话的意思是说:长寿之道在于经常做些必要的运动和劳动。   佛教子弟认为运动和静养要做到:   (1)经常做些主动的和集体要求的运动和劳动;   (2)...

    张伟杰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/22251679924.html
  • 从法身到三十二相的佛身研究

    呢?   释师出世寿极短 肉体虽逝法身在 [1]   肉体的寿命是极短的,不过数十寒暑,然而法身的观念,却能历久弥新。在佛陀涅槃前,舍利弗的入灭就已让我们获得足够多的启示。 [2] 圣者的死,只是...量。外在庄严的例子,大乘经典俯拾即是,然而,内在庄严之直接正因在哪呢?底下吾人把《瑜伽师地论》<初瑜伽处出离地品>的“沙门庄严”当作其“可能的”根本因。   沙门庄严共有十七条德目:   (1)正...

    大寂法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07264880117.html