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玛欣德尊者答：世间都毁坏时，众生投生何处？玛欣德尊者答：无想有情天是否也没结生心和死亡心？玛欣德尊者答：无色界天人的心所依处是什么？玛欣德尊者答：北传记载，阿难尊者外出托钵时曾遇到摩登伽女咒术迷惑，欲破其梵行，在危机时刻佛陀用神通破除摩登伽女的咒术，解救了阿难，请玛欣德尊者答南传有这样的记载吗？玛欣德尊者答：尊者可否开示一下佛的三十二相、八十随行好？玛欣德尊者答：都知道身是臭皮囊，身是垃圾桶。可是，某一型号的“男垃圾桶”和某一型号的“女垃圾桶”为何就是有一种吸引力？此力是从何而来？怎样转化？消除？
玛欣德尊者答：尊者讲菩萨出世必将地震，这种地震和5.12的汶川地震一样吗？玛欣德尊者答：阿含的巴利文是什么？玛欣德尊者答：在9.11灾难或5.12地震中死去的人或动物，有共同的业生色决定他们“不求同年同月同日生，但求同年同月同日死”吗？玛欣德尊者答：佛陀是否有授记在五千年的正法期内，正法所弘化的主要区域，如印度，斯里兰卡，缅甸？玛欣德尊者答：恶心出佛身血是五逆罪之一，那么现在故意烧毁佛像算不算五逆罪？玛欣德尊者答：佛法对世俗生活有哪些帮助？修行可以解决现代心理疾病吗？如抑郁症、强迫症、恐惧症等。玛欣德尊者答：如果布施的财物，事与愿违，被用在不适当的地方，比如：被贪污了。我们还有同样的布施功德吗？玛欣德尊者答：佛教不讲本体论，假如北京是涅槃，从宝峰寺出发沿途所经过的路，成为戒定慧，那么涅槃岂不是成了本有吗？玛欣德尊者答：北传佛教和上座部佛教的教法有什么差异？玛欣德尊者答：正法的存续以证果来看待，哪部经典是引证证果果位的呢？有印证的吗？以什么作表相呢？断掉了烦恼是果位吗？玛欣德尊者答：禅那心有三十四名法，请玛欣德尊者答为何阿拉汉观禅那心为无常、苦、无我的心有三十七种？玛欣德尊者答：无色界的梵天人，没有心所依处，请玛欣德尊者答他们心的依处是哪里？玛欣德尊者答：存在这种可能性吗？就是圣者通过宿命通，看看第一次圣典结集的三藏或者到天界看看天界的三藏，这样就不用考古学家来研究了，这样就可以解决现在佛教界对于各种三藏的疑玛欣德尊者答了。玛欣德尊者答：有人口头说人死如灯灭，但内心是承认三世因果及轮回的，这样的人算不算是断灭见？玛欣德尊者答：佛陀在六年苦行中，没有修四禅八定吗？为什么忆念儿时入初禅的经历呢？这六年中没有入过初禅吗？玛欣德尊者答：帕奥禅法的传承？玛欣德尊者答：关于临终关怀，北传和藏传都有很具体的讲解，比如《临终备览》、《中阴救度》之类的，那上座部佛教在这方面的观点和做法又是怎么样的呢？想请尊者从以下角度开示一下。 对于一个不信佛的普通人,临终时玛欣德尊者答：佛陀在入般涅盘之后有没有再入娑婆度有情？玛欣德尊者答：涅槃后的过去诸佛、阿拉汉现在在哪里，他们都在干些什么？玛欣德尊者答：昨天讲的邪见听不太懂，能否简单的概括重述一下呢？玛欣德尊者答：福德和功德的异同点？怎样把福德转化为功德？玛欣德尊者答：没有神识，是心识在轮回投胎吗？为何在缘起观到有心识的前世、今生、未来？心识在死心一起的刹那灭去，又在业的带领下结生故而才有生生世世的残留印记吗？玛欣德尊者答：今生假如没有证得初果，来生投生哪一道？是哪个业果成熟？不知道是否与今生修的有关？玛欣德尊者答：识缘名色，名色缘识中的识在心法中具体怎么理解？玛欣德尊者答：现在人很多心理疾病，请玛欣德尊者答如何将佛法如此殊胜的心理良药应用于现代心理咨询？西方心理学的知识还有必要看吗？玛欣德尊者答：涅槃是无为法，因为它是不依赖任何条件产生而存在的，请玛欣德尊者答尊者每个人通过修习戒定慧达到圆满的程度就能证得涅槃？那么戒定慧不就是涅槃所依赖的产生条件吗？玛欣德尊者答：尊者在概要玛欣德尊者答答中提及出家修行是最佳选择，而在北传佛教高僧大德多说，末法时期女众最好在家修行？玛欣德尊者答：贪财、贪名等等属于恶心所，但对于一个佛弟子、对于见到法宝欢喜的不得了，见到一本好佛书就想自己拥有，这算贪吗？更重要的是当只有一本好书，而有三人同时需要，而三人所在地域不同，那是退出对还是玛欣德尊者答：一位植物人已无身心的痛苦和喜、乐受，但他的命根未断，那算还有什么业未受完呢？玛欣德尊者答：有人临终前留下遗嘱死后要将有用的器官捐献出去，医学规定要死后六个小时内的器官有用，即使有用，说明时会有疼痛感，对他进行割离，他会起瞋恨心吗？玛欣德尊者答：目前除了人类有佛法，其它界里也有佛法在传播吗?玛欣德尊者答：怎么解释大灾难中死亡的人和其他众生的业？玛欣德尊者答：关于业的流转，唯识宗的理论中有阿赖耶识能储存流转的业，上座部理论中业保存在什么地方？业需要保存在什么地方吗？玛欣德尊者答：修名色法业处时，可否观到色法生灭的时间等于名法十七个刹那生灭？
