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李炳南答：自古以来世人多说因果报应是真，如果因果报应是真，即是自作自受，而世人又不少李炳南答神托佛，或拜斗祈求元神壮旺，或求补运，或超拔亡灵等等，此等事依照因果报应而言可能生效否？（施水阁）
李炳南答：佛教对有情众生的生生死死，说是由无明经轮回所致，而未知对无情众生（草木类）的生生死死如何解释？（施好学）李炳南答：一个世界的众生是不是限在于其世界轮回？（施好学）李炳南答：‘定业不可转’，此句话若对学佛之人，能转定业或不能转定业？（郭莲花）李炳南答：今有甲杀乙，因乎？果乎？有无根据可以知之？（黄涵）如本法师答：带业往生净土者，是否以后不受果报？李炳南答：‘中阴身’，在无始以前，系从何而有？由中阴身转生人身，由人身修成佛菩萨，而佛菩萨有法、应、化三身，化身为应化众生，能变化千百亿以至于无量数。然众生之‘中阴身’除成佛外，其体性原不生不灭之不变范古农答：教乘法数九数内，佛有九恼中，有释尊［乞食罗伐城，忽有木枪并前，佛知定业，展足受刺］一节。据此佛尚不能出乎定业之外。何以袁了凡四训立命篇说。［极善之人，数固拘他不定，极恶之人，数亦拘他不定。］范古农答：阿阇世大逆不道，以佛法论，应堕阿鼻地狱，万劫不复。乃观其报应，仅遍身生疮奇终难忍，蒙佛佑护，得免于死。是重罪轻报乎。抑尚有重报为后学所不知乎。请范古农答阿阇世如何死法，其重报若何。定业难逃，范古农答：修行如能转业，而佛在世时如何尚受金枪等报。倘不能转业，而修道人又何能业消慧朗障尽智圆。范古农答：定业难逃，虽释迦佛尚受金枪马麦之报。何以袁了凡能挽回定业。是否当时袁了凡善业已经成熟，故能现此挽回定业之现象。范古农答：谚云，欲知前生事，今生受者是，则今世之果报，早种因于前世耳。则今人之一举一动，亦必前定，人岂可达哉。故鄙人之得闻佛法，亦前之善因耳。我尝观了凡先生四训。彼之言曰，数虽前定，然非大善大恶不足以范古农答：袁了凡先生之遇云谷禅师一事，不知其间亦有数存焉否。若系定数，何以孔公算他不出。若云非数，则何以解于万事皆有定数之定理。范古农答：念佛一声，能灭八十亿劫生死生罪。梁武帝于佛道功德，较之念佛一声，总在恒沙倍以上。何以困饿之厄，尚不能灭乎使后人疑惑，而阻人奉佛，均以梁武饿死为借口。或以功德虽大而因果总不能灭乎。然八十亿劫之范古农答：作恶如处暗室之中，一闻大道而迁善，则如光明大答，暗气全无，是以悔过迁善者，前罪已消尽于冥冥之中，是固然也。然余观悟达国师事，则不觉有感焉。尽国师者世之高僧也。修行已数世矣。其悔过迁善，亦可为范古农答：悟达受沉香之座，尚损福而招报。余不识此事之所以然。请将悟达历史及事实，一一示之。范古农答：颜回仁而夭，盗跖暴而寿，于因果何说。范古农答：自古以来，每看奸贪之徒，富贵极乐，而得善终。贤圣之辈，寂寞清贫，无好结果。神道将何所在乎。范古农答：设今有二人为恶，一贫一富，富者可请僧超度，贫者无力超度，则依理其受果报有异矣。但因果岂可有贫富之分哉。范古农答：祖宗善恶，子孙得受其祸福否。若曰得受，则祖宗不受自果报，而因果之理不通三世矣。或曰祖宗仍受果报，则一因何有二果。倘子孙不受则何以有［积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃］等说。范古农答：楞严经说人羊互食。难道推至微细含灵，亦复如是乎。譬如拍杀一蚊虫，未来世中亦欲报怨，此种理由，实难启信，何以故，未来世中，此蚊何能认识此人而报怨耶。倘系人与人或人与牛犬之类，互杀食或偶有之。难范古农答：吾人从无量劫来所薰习善恶种子，其成熟受报，是否次第，抑以多者先受。又宗门中开悟见性之一人，昔所薰之种子，是否消灭，抑仍有余习。范古农答：定业不可转移，何以又云业由心造，亦由心转。范古农答：佛经所谓欲知前生事，今生受者是。欲知来生事，今生作者是。今设有某甲无故为某乙所杀。在甲论之，则为前生之业，今生应受。在乙论之，又为新作之业，来生当报。然甲既为前生之业，则乙何有后生之报。乙既范古农答：此报身寿命根于前生积业，然道家养生术能延长寿命，不为业拘，何也。范古农答：世间的成功，太虚法师讲，是由于四大种子为因，众生业力为缘。据此两语观察，众生业力为缘一语，似指情世间说，四大种子为因一语，似指器世间说。尚不知其如何为因，如何成功。请发明其理。范古农答：因该果海，果彻因源，如何解释。范古农答：有因必有果，有果必有因范古农答：受因果之教育者有何利益。范古农答：因果之法若何。范古农答：何为因果。如本法师答：毁谤转法轮僧之果报如何？如本法师答：盗窃常住物其果报如何？如本法师答：印度乃佛教的发源地，曾经盛行一千五百多年，为何还得亡国的果报？如本法师答：人之一生，善恶混杂，所获果报，究竟是善恶分开，或是功过相抵？如本法师答：无论何因，杀人都要受报，那些保家卫国的战士，是否要受果报？如本法师答：声闻、缘觉、菩萨、佛应修何因才能得此果报？圣严法师答：可用物理现象来解释神秘的经验吗？圣严法师答：佛教对神秘现象的看法如何？知义法师答：佛教霭因果报应，那么现在的杀盗淫妄，是不是因果报应所应有的现象？
