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万如法师答：念佛，放生回向给丈夫，应该怎么说？万如法师答：佛祖无所不能，他能不能造出一个自己举不起来的石头?
智海法师答：怎么才能知道自己有没有生起出离心，出离心的量是不是具足呢？智海法师答：断恶必须要有的三心是什么？智海法师答：如何才能做到平常心？智海法师答：有心魔但也说不清楚是什么心魔，那应该修什么法门？智海法师答：大乘经典往往深邃无比,一句一偈皆有无量法义,常有难及涯岸之感,所以有人主张先从论典入手,对不对？智海法师答：为什么经典无人说，虽慧不能解，学佛一定要依大善知识引导？智海法师答：我们为什么修到一个阶段，就有一定的烦恼，诵地藏经越快，冤亲债主是不是来找得越快？智海法师答：如何掌握地藏经的要领？有很多同修诵地藏经，往往是为了福报，福报的真实义是什么？智海法师答：在世间不是为一个人而活，有时候想为了度家人也想通过读地藏经、学地藏经来满愿，但对我读经常常生烦恼，是不是存了有求的心的原因呢？还是什么原因？智海法师答：是不是不同佛经和我们也是要有不同因缘的，怎样修行起来才更好？智海法师答：有人说读《金刚经》很殊胜，有人说读《无量寿经》，有人说应好好读《地藏经》，有人主张一心读《心经》，到底应该怎么读经，选择好一部经就要一定要坚持读三年吗？为什么?智海法师答：没学佛时总不顺心。困难重重，障碍多，人说学佛后会解决问题，但我学佛几年还障碍多，心里不顺心，不愉快，到底该怎样好？智海法师答：“与烦恼斗时，一须善防避烦恼来伤自心，”烦恼本自心生，如何能防避呢？智海法师答：什么是“修学三种慢”？智海法师答：人有利钝，怎么分别呢？难道一听就信的人就是善根深厚吗？智海法师答：我执是很难破的，人的潜意识里我是很强大的，如何一步一步地破我执？有具体的方法吗？智海法师答：要把自己的见解清空，才能领受法义，自己的见解是指什么呢？是指世智辩聪还是包括自己对佛法的理解？智海法师答：怎样才能成为法器？智海法师答：业的成熟是需要条件的，内在的条件上因为有了业的种子，外在的条件是什么呢？明白了以后是否可以通过杜绝外在的条件而阻止黑业的成熟呢？智海法师答：一个菩萨戒大和尚和一个居士老婆婆，同时坐公车，只一个座位，该年轻的菩萨比丘坐，还是该让80岁居士太婆坐？智海法师答：请师父慈悲开示“上善若水”。智海法师答：在《入菩萨行论》中讲要发愿，这是在为今后做准备，但在前行8课中讲不要对未来生希求心，两者该怎么理解智海法师答：佛法中的功德是指什么？智海法师答：佛法是如何判断是非的呢？智海法师答：怎么看待佛经中类似“神话”的部分智海法师答：成佛到底需要多长时间，是一念之间还是三大阿僧祗劫？我们怎么才能最快的成佛呢？智海法师答：佛门中成道后应全身经脉贯通，业障消除，为何一些大德高僧晚年一身大病（如心脏病、肾病、脑溢血等）令信众困惑，又怎令大众向往学佛呢？请法师慈悲开示。智海法师答：开悟的人是不是看问题很宏观、很彻底，一下就想到事情的结果，认为世间一切都是生灭的？开悟人是这样吗？智海法师答：六祖慧能听闻金刚经就明心见性，可以测度他在听闻金刚经前是否有很深的禅定功夫吗？他刹那见性，是从欲界凡夫直接见自本性，还是在顿悟的过程也要刹那经过四禅八定，九次第定再明见本性的过程？智海法师答：《普门品》中说称念观世音菩萨名号，众生能得到消灾免难，如持观世音菩萨名号，设入大火，火不能烧等，能用佛法的原理、实相和现代科学能解释的道理开示吗？请师父慈悲开示智海法师答：怎么样能看清世界，看清真相？智海法师答：《金刚经》云：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”《大势至菩萨念佛圆通章》云：“若众生心，忆佛念佛，现前当来必定见佛。”怎样正确理解两部经中的这两句话？恭请法师慈悲开示！智海法师答：师父，什么叫法身、报身和应化身呢？请师父慈悲开示！智海法师答：缘起法与如来藏如何对应？如何安立？智海法师答：怎么理解心净则国土净，在佛菩萨眼中的五浊恶世与凡夫眼中的五浊恶世本质上有什么区别？智海法师答：我们真心本来就是妙觉圆明的，不生不生、不增不减、不净不垢，本来就没有妄想分别执着的，为什么有妄想分别执着呢？什么时候开始有的？智海法师答：佛说学佛是得到解脱与自在，但是不学佛的人，觉得学佛受戒是一种束缚，不愿意放弃眼前得到的五欲享受而去持戒，我们该怎么认识佛法说的解脱自在和持戒是“束缚”的关系？智海法师答：很想走出去到一个清净的道场去好好修行，可是为什么就是下不了决心呢？是不是业障太重呢？怎么克服？
