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索达吉堪布答：通过鼠脑戈登可制作出有“生物脑”的机器人。那这样的生命出现之后，究竟在因果轮回上，这个账怎么算啊？索达吉堪布答：请问自利和利他之间的关系？
济群法师答：在这样特殊的节日气氛中，您也会看到每天有很多人烧香拜佛，求求拜拜，供上几个水果，然后向菩萨提出一大堆要求，您怎么看待这个问题。济群法师答：说到信仰，人们往往会联想到迷信。甚至会想到看相、算命这类通常会被批判为迷信的事物中去，那么究竟什么是迷信呢？济群法师答：您所提到的“佛陀也是人”的理论对很多不太了解宗教信仰的大众来说会有些新颖，因为传统意义上，宗教的目标都是指向一个“神”，难道佛教不是让我们“信神”的吗？济群法师答：您曾经说过，中国人如果没有特别信仰，传统信仰的认定都是佛教。春节前后中国人的诸多习俗恰恰验证了这样的说法，比如刚刚过去不久的腊八。能否请师父为我们详细介绍一下腊八的真正含义。济群法师答：请您为我们开示“因上努力，果上随缘”这句话的含义。济群法师答：我们常常会在失意的时候安慰自己说“随缘”，佛教中也讲“随缘”，那么“随缘”和刚才所提到的“进取”矛盾吗？济群法师答：生活中，我们认为一个人有进取心是好事，而在佛教中，凡夫意义的“进取”却往往带着“执著”的色彩，请问“进取”和“执著”有什么区别？济群法师答：什么是盂兰盆会？它和孝道有什么关系？索达吉堪布答：僧团的教育或佛学院的教育，和现在社会上的学校教育相比，您认为有哪些独特之处？济群法师答：在藏地，通常将《普贤行愿品》的修学作为前行，而您将此定义为正行，能否具体说明一下？济群法师答：您在文殊院讲《普贤行愿品》时，讲到两点，一是皈依三宝，二是发心。为什么特别强调这两点？济群法师答：学佛者经常提到“功德”一词，请问该怎么理解？济群法师答：如何使唯识修学成为菩提道的修行，而不至偏向学理研究？济群法师答：《瑜伽师地论？声闻地》中，将声闻所证初果名之为“入地现观”，而在“菩萨地”中，将菩萨所证初地名之为“见道”。请问，“入地现观”和“见道”有什么相同或不同？济群法师答：很多学佛者急于证得空性，若只是参禅打坐，不修慈悲心，是否证不了空性？济群法师答：如何避免自己所发的愿陷入凡夫心中？索达吉堪布答：佛教的理论学习和修行实践的关系是什么？济群法师答：听说居士可以到西园寺学佛，寺方管吃管住，请问现在还是这样吗？济群法师答：佛教怎么看待人的梦？济群法师答：如果有人处于重病中，该如何引导他们学佛呢？济群法师答：有些师父告诉初学者，让他们专门持一种咒，一天中大部分时间都用来持咒，而且要观想这个咒语。请问，为什么要这么做？济群法师答：这次有几位法师讲到，柏林寺举办首届“生活禅夏令营”时，投入的财力、物力没有现在这么多。我想，若不是为了满足大众需求而投入，未必能吸引这些年轻人。济群法师答：请问法师，如何看待个人需求与环境保护的关系？济群法师答：禅宗与宁玛巴的大圆满，在见地、修行上有什么相同和不同之处？济群法师答：那时我们还有没有知觉？济群法师答：据敦煌写本记载，禅宗曾传播到藏地，并在当地导致顿渐之争，后来就退出藏地。您怎么看待这一现象？济群法师答：是否只有成佛后才有度化众生的资格？济群法师答：菩萨属于六道中的哪一道？和佛又是什么关系？济群法师答：法师最近一直在大力弘扬“皈依共修”，请问，五大要素中为什么如此强调皈依？济群法师答：法师谈到弘法的现代化，这样是否会使佛教走向世俗化？是否会影响佛法的纯正性？济群法师答：佛法弘扬是否也面临现代化的问题？现代人应如何弘法？济群法师答：看过金庸先生的学佛经历，起初他读了一些大乘经典，感觉神话成分较浓，难以接受。后接触原始佛典，觉得很相应，这才对佛法生起信仰。我自己也有同感，毕竟我们受唯物论教育多年，对类似神话的描述很难接索达吉堪布答：想请您简单介绍一下藏传佛教在汉地的发展，以及您对此发展形势的评价。济群法师答：请法师对在座学员们说一句总结性的勉励。济群法师答：我想知道，什么原因使一个人在功成名就时能激流勇退？济群法师答：学习过程中难免出现竞争，但竞争使我非常烦恼，怎样才能避免呢？济群法师答：一个曾有恩于我的人，现在需要我的帮助。为此，我必须提前离开这个令我改变人生态度的夏令营，可我不想离开，内心很困扰。我该怎样做呢？济群法师答：“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”是何义？能举例说明吗？
