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范古农答：三禅之相若何。范古农答：二禅之相若何。范古农答：得初禅有何利益范古农答：初禅证得之相若何。范古农答：初禅初发之相如何。范古农答：初禅修习之法如何。范古农答：禅定既为佛门要道，愿闻其详。范古农答：何谓四禅。
范古农答：修习禅定如何。范古农答：何谓禅定。月溪禅师答：禅者曰：且去，来日相见。师遂罢讲。依我见解，为什么上座以后不讲经？是否无法可说，是名说法，随拈一物，皆是佛法？月溪禅师答：“一粒粟中藏世界”，是自性能容纳万物，偏满虚空。是否？月溪禅师答：卧轮之断了，不免又起，起了又断，乃是轮回。是否？月溪禅师答：三教之性，是否同源？月溪禅师答：大悟小悟指解悟之悟，其解深者为大悟，其解浅者为小悟。是否？月溪禅师答：至于先天道教人受戒、行善，于世有益，惟见性之旨，与佛家见性之旨远别。以上辩论，是否？月溪禅师答：佛法亦当用眼根返看，对否？月溪禅师答：宇宙山河是为我们有的？或是我们为宇宙山河有的？月溪禅师答：某某化身皆附会说，如是殊不可信。此等辩论不知是否？月溪禅师答：若能见性，烦恼妄想，皆变为自性。是否？月溪禅师答：佛法与世间法，是二是一？抑可以并行？月溪禅师答：设使一切众生都信佛法，再一世纪后，一切众生是否灭绝？月溪禅师答：一切众生，能否在世间证得佛法？月溪禅师答：我们研究佛理，为解悟，照着去修，见性之后，为证悟。是否？月溪禅师答：为什么和尚不结婚？是否佛教一切人都出家？月溪禅师答：法师所讲真妄偈，真法性本净，妄念何由起？月溪禅师答：佛说汝等如病人，我如医师，将药方开示，汝若不吃，非医之过，如指路人，将路途指示，不行，非指之过。是否？月溪禅师答：据弟子所见，万物皆是六根六尘六识，一即是根本无明，如此用心，似乎有个入处，特不知合乎禅宗参究功夫否？月溪禅师答：照我解说，佛性是如如不动的，那里还有什么迷悟？月溪禅师答：故惟悟与悟乃能知之，不悟者不知。以上的辩论，是否？月溪禅师答：明心见性后，还念佛不念？月溪禅师答：用话头参禅，假如明心见性后，话头还用不用？月溪禅师答：见闻觉知作用，非真如自性也。是否？月溪禅师答：拈花示众出于何经？月溪禅师答：禅既不参，佛又不念，必定堕落，那有天生的释迦、自然的弥勒。照我解释，是否？月溪禅师答：佛法即世间法，世间法即佛法，是否？月溪禅师答：怎样用功才能明心见性？月溪禅师答：请问生在西方的品级？月溪禅师答：常斋念佛的人，与五逆十恶的人，生在西方是否一样？月溪禅师答：方才所讲的自性遍满十方，是法身净土，与西方净土有何分别？
