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济群法师答：可是很多人并不认为自己是愚人，也不觉得自己的生活是荒谬的啊？济群法师答：作为佛教的出家人，您怎样看待愚人节？大安法师答疑：我们往生到极乐世界后，恶业种子不起现行，那这些恶业最终会怎么样呢？大安法师答疑：阿弥陀佛摄生三愿是否是针对三种不同根机众生而发？这三愿的异同如何理解？大安法师答疑：该如何静下心来摆脱颓废？济群法师答：请您用一句话来形容一下自己好吗？济群法师答：与在家的兄弟比，出家的兄弟间性格会更相似一些吗？济群法师答：心理学喜欢研究家庭对人的影响。您觉得家庭和家人对您有什么影响吗？济群法师答：有没有什么快速静心的“秘诀”可以和大家分享呢？济群法师答：您的弘法和教学工作其实很繁忙，会不会也偶尔产生一些压力和情绪的反应？济群法师答：那在您自己的修学、教学、弘法过程中，有没有过困扰呢？济群法师答：提到弘法，有人会觉得现在很多法师或寺院的操作太商业化，动静最大的似乎是少林寺，又是连锁又是上市，让人很困惑。济群法师答：快速发展带来浮躁的心态，所以越来越多人开始反思：什么才是真正的幸福，怎样使自己真正快乐。您能不能跟大家分享一下您的成长经历和心理历程，也许会对大家有所启发？济群法师答：从80年代中期到现在，心理学真正在中国受到重视还是最近十来年的事。您觉得是什么促使它热起来的呢？济群法师答：您对心理学界的发展和改善有什么建议吗？济群法师答：您这些年跟心理学界的接触中，最深的感触是什么？济群法师答：一件有趣的事情是，心理学和佛学，在不知不觉间同时成了一些人生活中的时尚点缀，大家好像觉得时不时蹦出几个心理学或佛学的词儿，是件挺时髦的事。
济群法师答：现在有人在研究通过深度催眠来进行前世回溯，进而治疗心理疾病。您赞同这种方法吗？济群法师答：您刚才说到催眠，有人说佛教的闭关、禅定等修行，其实就是自我催眠的一个过程，您怎么看？济群法师答：心理学与佛学有很多相通之处，那两者的差异又是怎样的呢？济群法师答：很高兴您能与心理咨询中文网的网友们一起分享您的人生智慧。我想先问问：您最早是从什么时候开始关注到心理学的？当时是什么触发了您呢？大安法师答疑：国中天人”、“国中声闻”、“国中菩萨”，请问这些有什么区别？大安法师答疑：总感觉烦恼越念越多 如何对治？大安法师答疑：真实无伪的慈悲心如何生起？大安法师答疑：怎么才算是感应上了弥陀的慈悲愿力？大安法师答疑：如何让家人同获法益大安法师答疑：初学净土者，应如何下手修学，方得真实利益？济群法师答：当下，此时，在采访的结尾您能否为这些来参学的EMBA学员，也是对我们杂志的读者，请你讲一个禅宗的故事？济群法师答：作为一个对佛教感觉亲切，但又不知从哪学起的初学者，您会推荐阅读哪些相关书籍？济群法师答：企业家，尤其是成功的企业家一直是承受巨大心理压力的人群。其实中国很多古训都是蕴涵着佛理的，比如“退一步海阔天空，忍一时风平浪静”。心理学作为一门从西方传来的学问，这些年得到很多高层人士的追济群法师答：这些年，说到慈善大家首先想到的就是捐款，可是同时，也有很多企业家对这种强迫捐款的做法感到反感，按照佛法的理论，每个人都有他的善根，您对“慈善”二字有何更深层次的理解？济群法师答：您认为学佛和慈善(行善)的关系是什么？行善积德在佛法的修行中扮演怎样的角色？济群法师答：近几年，您是否感觉企业界对佛学投注了比以往更多的关注？比如类似这次深圳清华EMBA班举办的活动。在您与企业家的对话中，您能否告诉我们这个群体对佛法产生兴趣的主要原因是什么？或者说，他们听闻佛法济群法师答：这种佛学热是一时的潮流和时髦，还是会成为一个常态？济群法师答：这种文化回归与佛学兴起和中国的“大国崛起”言论有何关系？济群法师答：最近两年，国学热和佛学热日渐兴起，纵观中国历史，佛教在中国皇朝乃至民间的流行往往出现在国富民安的时刻，您怎么看待这个现象？济群法师答：《中国商人》：一个企业家热爱佛教精神，抑或倾心于中国传统国学精神的微妙境界后，是否会成为企业经营中的一个心理障碍——因为经营企业毕竟是以盈利为目的的？济群法师答：《中国商人》：中国传统的“万经之首”——《周易》从乾、坤两卦推演出君子当师法天地，进而将“为天地立心，为生民立命，为万世开太平”作为人生的根本追求。请问，这种精神是否能与自由市场中成长起来济群法师答：《中国商人》：人为什么活着？为什么要创造财富？又如何使用财富，方可心安理得？这不仅是一个政策引导问题，也是中国企业家阶层中的精英群体一直在试图探索明白的问题，从佛教的思想，和中国传统国学的济群法师答：《中国商人》：近年来，中国富裕阶层的移民潮和社会公众对贫富分化加剧已引起社会各界的普遍关切。请问，从中国传统的国学潮流中，是否能找到中国企业家精神的终极皈依处？
