佛的足迹 | 张望佛教摄影作品欣赏

《佛的足迹》是一组表现中国佛教文化的影像艺术作品。在中华民族数千年历史中，儒、释、道是中国传统文化鼎足而立的三大支柱与精神渊源。包括敦煌、云冈、布达拉宫在内的中国佛教文化艺术，既是世界文化遗产的重要组成部分，又独具东方神韵与艺术魅力。佛教文化深刻影响和丰富了国人的文化艺术与生活，更是构建社会和谐的重要精神因素。作者历时十二年深入佛门，与僧侣同吃住，与法师共悟禅，探索尝试将深奥的佛理禅境通过摄影艺术的形式得以传达，带给观者独特之东方禅美视觉享受。

礼   佛   张望《佛的足迹》系列作品第001号

佛离人们很近，现今大小佛寺遍布中国城乡，人们随时随地可去瞻仰礼拜、烧香观光；佛又离人们很远——佛法来自异域，浩瀚博大，教义深奥，红尘中人大多觉得神秘难懂，既敬又惑。

过   客  张望《佛的足迹》系列作品第002号

佛教认为世间一切皆如梦幻泡影虚幻不实，人类与其它生物都受着 “业力”的支配，如匆匆过客在六道中轮回，难识自身，无法自拔，而佛法能助人明识自我本性，解脱轮回之苦。

梵   净   张望《佛的足迹》系列作品第003号

净土本是佛教经典所描绘的极乐境界。同时佛教又认为只要清心明性，参悟自我，人人心中皆可有无染纯洁的美妙净土。

寻   佛  张望《佛的足迹》系列作品第004号

佛教在中国二千年的传播过程中，留下大量建筑雕刻与造像艺术，供世人虔诚瞻仰礼拜，促进人心向善社会安定。同时，佛教认为佛既在世间，佛又在心中。

澄   境   张望《佛的足迹》系列作品第005号

人与大自然的和谐相处，是佛教倡导的宗旨之一。佛教认为人生活于清净澄洁的自然环境中，能帮助人清心明性，减少贪欲愚痴，使心灵得到净化。

禅   静     张望《佛的足迹》系列作品第006号

静坐与禅悟是僧侣最主要的修行方式之一。佛教认为通过这种静中思虑的方式，能排除内心杂念，清心明性，洞悉自己原本清净无染的本性，以期见性成佛。

梵   音  张望《佛的足迹》系列作品第007号

汉传佛教僧侣每天凌晨即须起床，穿搭袈裟齐集大殿上早课，诵念佛教经咒及举行绕佛赞颂等仪式，无论酷暑严冬皆不例外。这既是佛教的修法方式，也是对出家僧人的基本要求。

凡   圣  张望《佛的足迹》系列作品第008号

释迦牟尼佛被尊称为圣人与佛祖，在佛教中享有崇高的地位，他端坐大雄宝殿，慈悲地俯视着人世间的芸芸众生。雕像的下方是正在向成佛努力的僧人，而门口的是充满了对佛信仰、敬畏、不解或有所企求的凡人。

流   年  张望《佛的足迹》系列作品第009号

佛教自古印度传入后，在与中国本土文化的碰撞融合后逐渐扎根下来。辉煌时受王公贵族追捧，帝王舍身入寺为奴，低落时历经数次灭佛，寺庙被毁，僧侣遭屠，二千年来走过沧桑曲折的历程。

过   堂   张望《佛的足迹》系列作品第010号

每天清晨与中午，僧侣们列队前往斋堂进餐，用斋前后举行诵念经咒仪式，其大意是感谢佛菩萨与众生的恩德，并祈祷苍生早脱苦海免遭诸难。餐后列队有序退出，整个场面肃穆庄严。

佛   国  张望《佛的足迹》系列作品第011号

与中国本土文化创造的“宫殿文化”相对应，佛教在中国创造了“庙宇文化”。这是一种面向大众的文化，有的朴实简陋，有的雕梁画栋，极尽华贵，至今中国仍有一千多年前的庙宇建筑留存于世。

心   尘  张望《佛的足迹》系列作品第012号

按佛教教理，在人的先天本性中具备一切真理、智慧与佛性，恰如一面明镜，故学佛就象清扫明镜上的尘埃，是一个清洁内心的过程。学佛要贯彻于日常生活中，吃睡劳作及洒扫皆如是。

乐   园  张望《佛的足迹》系列作品第013号

佛教认为一切众生皆有佛性，故提倡众生平等，珍爱一切生命，以期将现实世界营造成人与人、人与自然、人与动物和谐共处的理想乐园。

净   土  张望《佛的足迹》系列作品第014号

中国的佛教寺庙历代大多通过各种募捐及自筹资金建成，是一处与尘世相对隔离、能纯洁心灵的场所。世俗中人剃度出家进入其中，按照佛教的方式生活与修行，对于真心学佛者，那是他们理想的精神乐园。

岁   月  张望《佛的足迹》系列作品第015号

僧侣们因为各种原因而剃度出家，他们每天诵经、修行、劳作，过着简朴而有规律的生活。通常在青山隐隐、香烟缭绕的佛教寺庙里度过他们的一生。

洁   怀  张望《佛的足迹》系列作品第016号

寺庙多与大自然相融，高山流泉，春花秋月，环境清雅宜人。故世俗中人多喜来佛寺，有的进香礼佛，有的放松心情，减除烦恼，以期净化自己的心灵与情操。

轮   回  张望《佛的足迹》系列作品第017号

人的生老病死、自然万物的兴衰荣枯，皆受着“业力”所支配，周而复始地按照其规律运行，这是佛教对生命现象的解释。

洗   心  

张望《佛的足迹》系列作品第018号

清心明性了悟佛理这是学佛者的至高追求。而在高山幽谷、水边树下等清雅所在修行，不但有助于心境空灵思维专一，而且能使人获得启迪增长智慧。

空   门  张望《佛的足迹》系列作品第019号

佛门俗称“空门”，缘因佛教认为世界上的一切事物与现象皆为众缘暂时聚合而成的假象，瞬息万变，缘聚而生，缘散而灭，没有永恒不变之实体，故称为“空”。

心   迹  张望《佛的足迹》系列作品第020号

禅宗秉持“不立文字、教外别传、以心传心”之传法方式。代代心口相传，有时甚至使用棒喝、呵骂及各种常人难以想象的极端手法，目的是使对方“顿悟”禅机。

沙   门  张望《佛的足迹》系列作品第021号

出家僧侣不受世俗红尘之牵累，但受佛教清规戒律之约束，正式受“具足戒”的僧人，须遵戒规男众达二百五十条，女众达三百四十多条。但佛教允许僧侣学佛之余可有如法如律的休闲与消遣。

觉   者  张望《佛的足迹》系列作品第022号

佛之译释即“觉者”、“智者”之意。佛教认为佛有超人的智慧，是自觉觉他的智慧和功行已达到最高的、最圆满境地的大圣人，并且能帮助众生解脱痛苦与成佛。

丛   林  张望《佛的足迹》系列作品第023号

佛教初传中国时大多建寺于都市，后因战乱、社会政治变革与自身修法特点的需要，许多逐渐迁往山中，具相当规模的称为“丛林”。深山古寺，密林梵音，晨钟暮鼓，构成了一道中国所特有、人与自然和谐相处的人文景观。

神   游  张望《佛的足迹》系列作品第024号

佛教典籍描述天上存在着诸多天人，故太空在佛教文化中有着极其丰富的内涵，那是个充满神秘令人向往之处。皎洁的月夜，透出隐隐灯火的僧房，檐上欲飞奔月的护法，构成了美妙的遐想。

天   外  张望《佛的足迹》系列作品第025号

佛教传入中国后兴建了许多规模宏大的建筑，供僧侣弘法与修行，其气势与神秘令常人敬畏。而其与自然和谐结合而成之充满吸引力的美妙禅境，又使世人趋之若骛。

幻   灭   张望《佛的足迹》系列作品第026号

佛教经典曰：“一切有为法，如梦幻泡影”，认为世间一切皆是众缘暂时聚合而成的虚幻假象，变化无常。人类与自然界每时每刻都在不断的生灭盛衰变化之中，没有永恒的事物与不变的现象。

张望，1962年8月出生。1988年毕业于浙江美术学院（今中国美术学院），2000年于北京电影学院摄影学院研修摄影，2005年因其艺术成就被杭州市人民政府作为特殊人才引进。独立艺术家，中国摄影家协会会员，美国摄影学会会员，杭州市政协委员，杭州市摄影家协会副主席。

自1999年起，张望即开始中国佛教文化的摄影创作。在深深的佛门中，张望长期与僧人们同吃共住。凌晨时分即起床拍摄僧侣生活，或登高涉险，寻觅摄录佛教文化遗迹，晚间挑灯研习佛教典籍。其持续十五年历尽艰辛拍摄创作的佛教摄影作品获得了国际、国内近百项重要荣誉。其中，2005年荣获世界摄影著名赛事--奥地利国际摄影艺术展（国际'奥赛'）中国专题组冠军，为中国获此荣誉之第四人；2006年受邀赴欧洲出任'奥赛'国际摄影评委；2007年获中国摄影最高成就奖'金像奖'；2008年获'当代国际摄影最高学院奖'，并被推选为世界摄影节高峰论坛中国代表；2009年获'世界佛教论坛'中国佛教摄影大展金奖……

张望佛教摄影作品在国际、国内有着广泛的影响力。其作品被首届'世界佛教论坛'选为开幕式主屏形象向世界展示，被新华社选编为'中国形象'之一，在美国纽约时代广场循环播放。专著《佛泽》先后七次再版，荣登杭州市、浙江省乃至全国畅销书排行榜。其作品的艺术魅力还曾深深感动了英国联邦财政部前部长助理，他认定在作品中找到了灵魂的归宿，使之最终远涉重洋来到中国剃度出家为僧。

联合国秘书长潘基文评价张望作品'体现了我们在当今世界面临许多复杂问题时必须具有的精神'；国际摄影界泰斗罗伯特普雷基评价张望作品'平和、空灵、意味深长！它太美了，让人充满无限遐想'；中国摄影家协会主席王瑶评价'张望的镜头中，佛教清、净的禅境在光影里表现得自然而熨帖，呈现得澄澈而通透'；佛教高僧济群法师评价'张望作品虚实有度，擅长使用光影、云雾、水月来经营画面……这种表现形式，契合佛法对世界的解读'；《摄影天地》评价张望作品'举凡主题、美学、光影、人性的表现，已超越出神入化的境界'。国际权威摄影期刊《德国摄影》、《PHOTO》、美国《世界日报》、法国《欧洲时报》，新华社、人民网、《中国摄影》、《凤凰周刊》等国际、国内四十多家新闻媒体先后介绍了张望十数年的艺术人生与作品。

2012年12月，张望因佛教摄影艺术的成就，受邀赴联合国总部举办'佛的足迹'摄影展。2013年5月，张望'佛的足迹'个展入选联合国教科文组织'世界文化大会'展览。

联合国秘书长潘基文评价此书：我对于其中一幅两个人在雪地里走向山坡的作品尤为感动，该作品体现了我们在当今世界面临许多复杂问题时必须具有的精神。

世界新闻摄影比赛（荷赛）评委会主席、国际摄影界泰斗罗伯特·普雷基评价此书：平和、空灵、意味深长！它太美了，让人充满无限遐想！

中国摄影家协会主席王瑶评价此书：张望的镜头中，佛教清、静的禅境在光影里表现得自然而慰帖，呈现得澄澈而通透！

沩仰宗第十代传人、戒幢佛学研究所所长、闽南佛学院研究导师济群法师评价此书：张望作品虚实有度，擅长使用光影、云雾、水月来经营画面……这种表现形式，契合佛法对世界的解读。

中国摄影家协会理事、首届中国摄影“金像奖”获得者于云天评价此书：充满灵性、意象跌宕、构图严谨、用光考究的摄影佳作。