RSS
加入收藏
设为首页
佛教手机网
佛教网址
净界法师：菩萨果位的差别——修习位
发布时间：2015年02月21日
菩萨果位的差别——修习位
净界法师
我们来看看一个证得空性的菩萨，他后面该怎么走呢？好，我们来看看修习位。先解释名称：
菩萨从前“见道”起已，为断余障，证得“转依”，复数数修习“无分别智”，故名“修习位”。
那么这个资粮位的菩萨，从散乱心的一种攀缘，到了加行位的摄心，到了通达位的证入空性以后，他“为断余障”，初地菩萨的障碍还有什么呢？在《八识规矩颂》说：“俱生犹自现缠眠”，他还有来自于第七意识微细的我、法二执，非常微细了，所以他必须要去断除这个俱生的我、法二执，来证得两种转依：转烦恼障成大涅槃；转所知障为大菩提，所以他继续的修习无分别智，故名修习位。这个《成唯识论》在讲修习这一块，其实没有讲完全，它只讲到自利这一块。其实这个菩萨，他继续的内观真如，往更深层的真如的空性去走，因为他还有微细的执取；但是他向外呢，那是不可思议了——十波罗蜜！他随缘的去度化众生，但这个菩萨不是一般的菩萨，他有种种的神通三昧了，因为他在加行位的时候，已经成就三昧了。好，所以他是内观真如、外顺众生，他由恒顺众生，来生起种种的善巧。我们看它的内容：
菩萨于“见道”已，发“根本无分别智”，断分别起二障，证唯识理；后为断舍俱生起二障种子，证得“菩提”、“涅槃”二转依果，复数修习“无得”、“不思议”、“出世间”、“无分别智”、及“十波罗蜜”之胜行，经“十地位”，名“修习位”。
那么菩萨从前面的见道以后，他产生的一个粗分的根本无分别智，断除粗的分别起的烦恼障、所知障，证得粗的二空真如理。当然这个菩萨他在因地发愿：佛道无上誓愿成！他不会以此满足，所以他的内观还得要继续走下去。他为了断舍这种第七意识所相应的、俱生的二障的现行跟种子，证得菩提涅槃二转依果，他继续的修习无得、不思议、出世间、无分别智及十波罗蜜的胜行。
我们解释一下，修习位的菩萨做两件事：第一个上求佛道。当然“佛道”那就是内观，但他的内观，他是无得、不思议——无所得，而且是不思议境。我们前面说过资粮位的菩萨的智慧，完全是思议境，因为资粮位的菩萨要生起智慧，只有一种情况：就是乖乖的随文入观，把祖师跟佛陀的法语背起来：“何期自性，本自清净……”，他必须从文字去作意，才能够产生相应的智慧出来，所以他必须要心思口议，他必须要夹带名言，这个修习位的菩萨，他的智慧是不思议，他不需要名言，他就任运的能够契入二空的真如理。
《华严经》举一个例子说：这个船要进入大海，最难的是前面那一段，因为它有地心引力，船要离开陆地的时候，他要用力地去划——要作意。我们凡夫刚开始修习智慧，一定要去背很多偈颂，从偈颂里面去思惟、观照，然后才产生那种少许的光明出来。就是刚开始离开大海的时候很辛苦的，因为地心引力要把你吸回来。当这个船进入大海以后，它就任运的可以行走了，它离开地心引力了，这是初地以上的菩萨。他不管白天、不管睡觉，他的生命只有一种情况：就是不断的进步！他没有退步这件事情，他没有退步。生命对他来说就是不断的增上，只是增上的多、增上的少而已了：他努力一点，就增上，就走得快一点；他不努力，就走得慢一点，但是他生命里面，没有“退转”这两个字了，没有这两个字，因为他内魔已除、外魔已消！生命中最可怕的烦恼的障碍——没了；外在的：这个菩萨不要说鬼神障，魔王都不敢动他。
其实你到了加行位魔王就不敢动你，因为这到了禅定的人——初地，魔王他还是六欲天嘛，魔王只会欺负这个六道众生的资粮位的菩萨。所以初地菩萨，他内、外的障碍都没有了，所以这个人再思惟法义很顺畅，这个车开得很顺，因为他所有石头都没有了。所以他的进步叫做自然进步，就是这种进步叫不思议境，他不必刻意去学习什么，那么这种智慧是出世间的无漏的无分别智了，跟前面的资粮、加行，要经过一些学习、思考才能够成就智慧是不一样的，它任运现前！那么当然这个指的是他的自受用。
那么他受用：他开始接触人群，修习广大的十波罗蜜去积集资粮，去成就他的未来的法身净土。经过了十地，这个十波罗蜜刚好配十地：初欢喜地、二离垢地、三发光地、四焰慧地、五难胜地、六现前地、七远行地、八不动地、九善慧地、十法云地，经过十地，最后入等觉——成佛！
我们来看看这种法身菩萨，这种不可思议的十波罗蜜。那么严格来说，资粮位的菩萨修六度，只能够叫做六种的“资粮”，没有资格叫“波罗蜜”，因为波罗蜜，它必须要达到车乘到彼岸，这个到彼岸，包括把自己载到彼岸，包括把别人达到彼岸。所以初地菩萨他只要一出手，他不出手则已了，在佛经上说：初地菩萨一旦现在你的前面，那他绝对不会让你空过——“心念不空过，能灭诸有苦”。所以他这种十地菩萨，他的每一个波罗蜜，都包括了自度跟度他的殊胜功德。
唯识学概要——202
------------------------------------------------------------------------
------------------------------------------------------------------------------------------------
欢迎投稿：307187592@qq.com news@fjdh.com
QQ：437786417 307187592 在线投稿
------------------------------ 权 益 申 明 -----------------------------
1.所有在佛教导航转载的第三方来源稿件，均符合国家相关法律/政策、各级佛教主管部门规定以及和谐社会公序良俗，除了注明其来源和原始作者外，佛教导航会高度重视和尊重其原始来源的知识产权和著作权诉求。但是，佛教导航不对其关键事实的真实性负责，读者如有疑问请自行核实。另外，佛教导航对其观点的正确性持有审慎和保留态度，同时欢迎读者对第三方来源稿件的观点正确性提出批评；
2.佛教导航欢迎广大读者踊跃投稿，佛教导航将优先发布高质量的稿件，如果有必要，在不破坏关键事实和中心思想的前提下，佛教导航将会对原始稿件做适当润色和修饰，并主动联系作者确认修改稿后，才会正式发布。如果作者希望披露自己的联系方式和个人简单背景资料，佛教导航会尽量满足您的需求；
3.文章来源注明“佛教导航”的文章，为本站编辑组原创文章，其版权归佛教导航所有。欢迎非营利性电子刊物、网站转载，但须清楚注明来源“佛教导航”或作者“佛教导航”。
2.佛教导航欢迎广大读者踊跃投稿，佛教导航将优先发布高质量的稿件，如果有必要，在不破坏关键事实和中心思想的前提下，佛教导航将会对原始稿件做适当润色和修饰，并主动联系作者确认修改稿后，才会正式发布。如果作者希望披露自己的联系方式和个人简单背景资料，佛教导航会尽量满足您的需求；
3.文章来源注明“佛教导航”的文章，为本站编辑组原创文章，其版权归佛教导航所有。欢迎非营利性电子刊物、网站转载，但须清楚注明来源“佛教导航”或作者“佛教导航”。
上一篇：净界法师：若时于所缘，智都无所得，尔时住唯识，离二取相故。
下一篇：没有了！
下一篇：没有了！
