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净界法师：菩萨乘之六度——持戒度之正修
发布时间：2014年04月07日
菩萨乘之六度——持戒度之正修
净界法师
好，我们看正修，应该用什么心态来持戒呢，这有四个方法，我们先把它念一遍：
诸行所依谓菩提心，不应失坏渐令增长者，是为趣入戒等诸行所有根本，亦是第一遮止损害一切有情。大地以上所有尸罗为所愿境，于初发业诸进止处，当从现在至心修学。特当了知十不善业等性遮诸罪，日日多起防护之心，又于自受律仪诸根本罪，尤应励力数起防护。
好，宗喀巴大师讲到，这个持戒的四种的重点。因为这个戒很多，我们要把握四个重点，第一个就是保护你的菩提心，保护菩提心的方法呢，所谓的使令菩提心增长，第一个，遮止损害一切有情，持戒的内容很多，但是以瞋心所发动的业力是最重的。
从菩萨道的角度，先消灭这种对立心、瞋恚心，因为这个是直接伤到根本。菩萨道，你一个微细的贪爱的活动，诶，你这个人喜欢喝喝咖啡，喜欢吃吃甜甜圈，乱不了，这个喜欢享受不影响你菩萨道，但是你这个人脾气很大，障碍菩萨道，因为菩萨道最怕的，就是那种依止对立所发动的瞋恚，最可怕的，这个我们在下一个，忍辱波罗蜜会讲到。
所以我们在持戒的过程当中，先遮止损害一切有情，因为这个是直接性的、根本性的伤害我们的菩提心。那你菩提心一伤害掉，你就没有所谓的波罗蜜了，你就从菩萨道直接打入了人天乘，你这个层次就完全被降级了，你菩提心一被破坏，你本来是修波罗蜜的，变成人天善业，变成有漏善业了。你从菩萨道掉了三级，你就连人天、你连二乘都不如了，你的档次就直接被降下来，所以这个菩提心是不能破坏的。
第二个，在整个大地以上，所有的尸罗，我们都应该去进止，进就是应该去做，止就是应该停止。这个止、作二持都应该至心学习，你受了菩萨戒，你就没有哪一个戒法是不能学的，都要学了。
所以菩萨戒你就不能够说，这件事我做不到，就不能这样讲，你要说我尽量去做，凡事尽心尽力。所以菩萨戒以后，因为你当初缘的境是法门无量誓愿学，所以菩萨戒你已经没有资格画地自限了，是向佛学习，以佛心为己心，以佛智为己智。
因为你自己在因地的时候，你已经站在佛的角度来修学了，其实你站在一念清净心，站在本来无一物的角度，你跟佛陀是站在同一个角度了，你只是因缘不圆满而已，所以在这个时候呢，你就不能画地自限了，所有的戒法，所有的善法，你都应该至心学习，这第二个。
第三个，你除了佛陀所制的戒法，世间的善法，所谓的十善业等你要尽量的去做，除了佛制以外，这个世间上所公认的善法，这种慈善的事业，也应该尽量的去随喜去做。
第四个，对于所受的戒律，诸根本戒，你特别要去数数防护。这根本重戒，我们解释一下，菩萨的重戒有十个，十波罗夷罪，前面四个叫根本戒，后面六个叫做六增上戒。
这个杀、盗、淫、妄、 酒、说、毁、悭、瞋、谤，杀盗淫妄这个诸位理解，这个为什么叫根本，因为它是保护你的人身的，你犯了根本，你来生连得人的果报都没有了，你没有得到人身，你菩萨道就中断了。所以这个根本重戒，是保护你的人身的果报，后面的六增上戒也很重要，保护你的菩提心。
第五个是酒，但是菩萨戒的制酒戒，不是不饮酒，是不卖酒，他不饮酒，把它判作轻罪，因为这个酒会让一个人失去理智，你卖酒的过失影响更严重，你伤害更多人，第五个是不酤酒。
第六个，说四众过罪，这个四众包括出家的两众男众、女众，也包括了在家两众。这个四众，在家两众特别指的是受过菩萨戒，有在行菩萨道的居士，你都不能讥嫌，有过失只能够私下劝谏。因为你说四众过，影响到佛法的住世，因为每一个菩萨都有他的因缘，他有他摄受的对象，他有他领导的对象，即便他有过错，我们不能公开的批评他，不可以。因为以佛教的大局为重，所以这个不能说四众过罪。这个四众包括出家的，比丘、比丘尼，包括在家的男众、女众受完菩萨戒的弟子。
第七个，自赞毁他，这个特别指僧团，团体跟团体之间，可以自赞但是不能毁他。你卖瓜的可以说你自己的瓜甜，你说我这个道场很好，可以。但是你不能说别人道场不好，所以这个都要注意，因为这样子很容易造成道场之间的对立。
第八个，悭惜加毁罪，你受了菩萨戒，只要有人跟你乞请钱财，你多少都要给予，你不要管他是真的乞丐不是乞丐，他已经遇到你了，表示你跟他有缘；第二个，他出手跟你要钱，你一定要给他，你最好身上准备一点零钱。如果你受了菩萨戒，真的，你看他在马路上你一定要给他，多少给他一块钱，重点在于你要保护你的菩提心，你不给他，你就拒绝众生了，因为他已经跟你乞求了，他开口，不管他嘴巴讲，或者他写一个纸条，你看到了，你就一定要给他，所以这个地方很重要。
第九，瞋心不受悔，人家曾经伤害过你，但是他向你忏悔了，你一定要接受，你一定要接受忏悔，你要有宽恕包容的心。
第十个，谤三宝罪，谤三宝罪就是菩萨遇到甚深的佛法的道理，这种不思议境，你不能毁谤，就算你不相信，也请你闭嘴，不能谤三宝罪，因为我们不知道的东西太多了。
这个地方贪引起的只有一个，贪心就是悭惜加毁罪，贪心引起的就是不布施，瞋心有三个，说四众，自赞毁他跟瞋心不受悔，愚痴引起的一个，谤三宝罪。我的建议是这样，即便你没有受菩萨戒，你最好把菩萨的四重，学一学，学一学。
因为这个保护菩提心是很重要，当然你有因缘，能够受菩萨戒最好。但是你，因为你点点滴滴，都在漏失你的菩提心，菩提心一漏掉你的根本就崩溃。我刚刚讲过，你本来是一个菩萨乘，就直接掉到人天乘去了，这个时候你所修的善业，都不能构成波罗蜜了，你就没有超越生死的力量。
你那个车乘的力量，从一个大车子换成小车子，力量不够，你这个伤害是没办法弥补的。我们一时的过失随时可以弥补，但是你把菩提心破坏了，你就没办法弥补了。
所以这一块，我们会有一个专题，专门在讲戒律学纲要，怎么样保护你的菩提心，戒律，你一定要清楚。有些事情你是可以做的，有些事情你做不到，你应该怎么做。这件事我真的做不到，但是做不到，佛陀会告诉你，你做不到，那退而求其次，你应该做到什么程度，至少保护菩提心。
我这个善业我放弃，可以，但是你放弃了善业，你起码把菩提心保住。所以你今天研究戒律，就是进可攻，退可守。你做到的部分你不但保护菩提心，你还能够把善业拿下。但是有些我做不到的，你应该用什么心态来面对，至少守住你的根本，菩提心。
所以你的戒律要好好学，这个我们未来这一堂课讲完，有一个专题讲到戒律学纲要，专门在讲这个。如何能够去从菩提心的角度来修善，做到什么样的程度，你有把握的，不但安住菩提心，把善法也拿下，如果你做不到，至少保护菩提心，这一块我们到下一个主题，开圆法师再来说。
佛法修学概要——223
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