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邹相美文:“八正道”在现实中的积极意义

       

发布时间:2013年05月27日
来源:   作者:邹相
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邹相美文:“八正道”在现实中的积极意义

 

  “如是我闻。一时,佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时,世尊告诸比丘:有邪,有正,谛听,善思,当为汝说。何等为邪?谓邪见,乃至邪定。何等为正?谓正见,乃至正定。何等为正见?谓说有施,有说,有斋,有善行,有恶行。有善恶行果报,有此世,有他世。有父母,有众生生。有阿罗汉善到,善向。有此世,他世自知作证具足住。我生已尽,梵行已立,所作已作,自知不受后有。何等为正志?谓出要志,无恚志,不害志。何等为正语?谓离妄语,离两舌,离恶口,离绮语。何等为正业?谓离杀、盗、淫。何等为正命?谓如法求衣服,饮食,卧具,汤药,非不如法。何等为正方便?谓欲,精进,方便,出离,勤竞,堪能常行不退。何等为正念?谓念随顺,念不妄,不虚。何等为正定?谓住心不乱,坚固,摄持,寂止,三昧,一心。佛说此经已。诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。”(《杂阿含经》道品诵·卷二十八)

  在这部经文里,详细记载了佛陀提出“八正道”的概念及具体内容。同样,对“八正道”的详细解释,还在西域高僧安世高所译的《佛说八正道经》、《增一阿含经·四谛品》等经文中记载。人生有“八苦”(生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦),佛陀说,欲灭此苦者,当修行八种圣道:一曰正见,二曰正思,三曰正语,四曰正业,五曰正进,六曰正定,七曰正念,八曰正命。实际上,在我们日常的工作生活中,若能谨遵“八正道”的教诲,也能受益无穷,安身立命。

  正见。何谓正见?识因果,明邪见,是谓正见。在实际的工作与生活中,流言蜚语与造谣中伤随时可能在我们身上发生,若我们沉溺其中,不明就里,没有一个坚定的主见,就很难达到“清者自清”的目的。所以,我们必须将怀疑、误解或成见统统置之不顾,按照原有的计划继续努力,终会得到他人的认可与支持。

  正思。何谓正思?常思济物利人,是谓正思。在现实的工作与生活中,吃亏的事情可能时时在我们身上发生,比如我们做了很多工作,却得不到上司的认可,在论功行赏、年度考核的时候,付出与收获却并不成正比,等等。若我们能正思之,舍小我、为大我,把眼光放得长远一些,就不会心生怨恨和愚痴。正思是一种欲达大悟的意志和决,也是助力我们自身修行的重要法门。

  正语。何谓正语?远离妄言、两舌、恶口、绮语,常作真实、和约、柔软、审思之语,是谓正语。“谁人背后无人说,谁人背后不说人”,造物主在造人之处,让人有两只耳朵、一张嘴巴,目的是希望人们能多听少说,“病从口入,祸从口出”。但是,大家还是喜欢对人评头论足,乃至造谣中伤、恶意诋毁,势必造成人际关系的不和谐,乃至招来杀身之祸。若大家都能敬奉“正语”,远离妄语、两舌、恶口、绮语,以友善、谦恭、赞叹的语言来对待他人,亦能赢得别人的尊重与欢喜。

  正业。何谓正业?不为猎、渔、屠、牧、造酒等业,及制一切伤人之具者,是谓正业。时下社会,很多企业为了满足人的口齿贪欲和淫乐之欲,大兴酒业、渔业,杀戮残害亿万生灵,不禁让人捶胸顿足。对于这样的企业,我们大可不必贪求与仰慕,也是为自己造一份福祉。还有一些企业,如传销公司、“婚托儿”公司,以坑蒙拐骗为伎俩,严重损害无辜群众的利益,更是我等正义人士所不能进驻的。故而,在求职就业时,以“正业”作为一面镜子,作为一项标准,肯定是大有裨益、受益匪浅。

  正进。何谓正进?见恶务去,见善务兴,力行不怠,是谓正进。若是修行之人,一旦能够正进,则能忠顺于佛法,达到至善至美之境。若在工作或生活中能够正进,则能持之以恒,执着于目标与愿望,最终能够实现自己的梦想。同样,若坚持正进,则能“见善小而为之,见恶小而不为”,广种资粮,提高自身的修为与素质。

  正定。何谓正定?行佛教诫,坚持不动,是谓正定。在佛教禅宗中,正定即为禅定,是坐禅修行的一个至高境界,达到此境界的人能够心无挂碍、勇猛精进。同样,我们若能在工作中践行“正定”,则能任劳任怨、兢兢业业,不受外力所扰,不受杂念所动,干出一番事业,闯出一片天地,获得大圆满。

  正念。何谓正念?于佛法僧,常念不忘,是谓正念。在佛教禅宗中,正念是禅定中正确的思维,即“善护念”,如如不动。在工作或生活中,我们若能履行“正念”,则能一心一意,专心致志,全力以赴地投入到工作与生活之中,赢得一腔欢喜心,获得一片清净意,自然自在轻安,一身悠然。

  正命。何谓正命?不犯禁戒,清净自活,是谓正命。正命不是认命,而是在正信、正念、正定的前提下,自在悠然地过好每一天。试想,一个人若没有正确的世界观、人生观和价值观,就如同一只没有航向的船,飘飘荡荡,不知东西,又如何能达到胜利或成功的彼岸?故而我们需要正命,以戒为师,清净自心,浩然正气,坦荡而活。

  “八正道”在现实生活中意义深远,总结来说,原因有三:一是时下物欲横流,人心躁动,大多数人没有一个明确的人生目标和指导方向;二是竞争激烈,人与人之间缺少最基本的信任和理解,“背后铲球”现象越演愈烈,社会伦理道德也日渐沦丧,需要一个尺度和标准;三是人生的“八苦”谁也逃不脱,更难以忍受情感的摧残,需要坚守正知正见。而上述的原因,都可借助于修行“八正道”来加以解决。由此来看,“八正道”不仅仅适用于出家修行的佛弟子,同样适合生活在堪忍的娑婆世界的芸芸众生。

  (邹相,2010-3-31于郑州,刊载于《广东佛教》2010年第2期)

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