您现在的位置:佛教导航>> 五明研究>> 内明>> 密宗>> 藏秘>>正文内容

益西彭措堪布:走向解脱·菩萨戒品(一)

       

发布时间:2013年03月31日
来源:   作者:益西彭措堪布
人关注  打印  转发  投稿

返回目录

益西彭措堪布:走向解脱·菩萨戒品(一)

 

  菩萨戒律仪论

  大法王白玛旺甲 造

  堪布益西彭措 译

  贤劫引导有情能仁尊,灵鹫诸地大乘种姓众,

  开演无量广大之经典。文殊结集龙树等拓释,

  寂天广弘甚深见之宗。弥勒结集无著世亲疏,

  阿底峡弘广大行之规。莲花自宗同于龙树仪。

  本体慈悲灌溉心相续,诚为利他乐欲菩提果,

  遂断三门罪业此意愿。分类龙树无著之二规,

  各自从一至六各两类。第一空性悲心之精华。

  第二积聚福慧二谛心。第三戒律禅定与智慧。

  资粮加行胜解行发心,不净七地清净意乐心,

  三清净地异熟之发心,大悲圆满断除诸障碍,

  佛地清净发心为第四。第五五道第六六般若。

  地金月火等二十二者,依地划分乃至十地间。

  总摄归纳愿行此二相,彼亦以意心愿行广遍,

  恰如欲走或者行进般。首先未获律仪令获取。

  受戒当依具戒阿阇黎。大乘胜器具信为弟子。

  修持七支供后并愿行,同受自生欢喜他随喜,

  龙树之规无著承许者,持取愿心无需别解脱,

  于正受先受取七众戒,垂问遮难发誓持戒等,

  各依仪轨纳受愿行戒。于佛像前受戒二轨同。

  所得戒体三言后获取。胜义发心密乘仪轨得,

  倘若显宗有此之宣说,唯是立宗当需修力生。

  中间宣说不犯守持法,菩提萨埵律仪有三种,

  禁恶行戒与摄善法戒,饶益有情三种第一者。

  盗掠三宝财物并舍法,惩罚具戒破戒逼舍戒,

  无间邪见国王五定罪。舍宅村落乡镇城都市,

  若毁则违大臣五定罪。未修示空心愿声闻乘;

  退失大心滋发小乘心;令舍别解脱安立大乘;

  执谓小乘不能断贪等,以此摧毁彼乘所证果;

  心存嫉妒自赞而毁他;谋求名闻利养而自诩;

  仗势治罚沙门勒索财;禅修者财惠施读诵者,

  令舍寂止初行八定罪。彼此易造然皆可全犯,

  分为十八摄为十四种。舍愿行心彼等根本罪。

  支分恶作堕罪八十等,细故未述当阅集学论。

  无著之宗于愿学处分,勿舍有情忆念诸功德,

  积资勤修菩提心净行,取舍黑白八法此学处。

  欺诳上者无悔者令悔,诽谤圣者谄诳于众生,

  应当精勤断除黑四法,反面为白四法皆奉行。

  贪求名利自赞而毁他;因悭吝性不施财与法;

  嗔恨伤人不受他谏悔;愚故说相似法此四种;

  遮此四根本罪行学处。当知它论细罪四十六。

  摄善法戒学六波罗蜜。为遣贫穷施财法无畏。

  以能断心受持三律仪。当忍怨害痛苦甚深法。

  擐甲摄善利众当精进。应修世出世间之静虑。

  修持甚深闻思修智慧。饶益有情律仪四摄法。

  先以布施摄受眷属众,爱语宣说正法令生信,

  引导九乘利行使修善,为度彼等自己亦同事。

  学修一切正品断违品。恒依正知正念不放逸。

  行住坐卧四种威仪中,犹如华严清净之行品,

  所作相应以句发善愿。胜智自在龙钦绕降尊,

  愿心学处修习四无量,行心学处修行六波罗,

  归纳摄集黑白八法中。今生有利乐者应当做,

  现世无有利乐之行为,及损害后世者悉应断,

  二大车轨学处尽含摄。所生依身天龙夜叉等,

  罪业之人龙树亦承许;先须获别解脱无著宗;

  总须佛法菩提果生信,如海佛子行亦欢喜信,

  即可生起殊胜菩提心,佛于宝灯经中如是说。

  最后宣说犯已还净相。何者不察合理与非理,

  做或不做以及无记舍,当做不做违越成堕罪;

  修大义舍小义为影事;非自境界不做无堕罪;

  无能力而做是无罪影。对他有利身口七不善,

  可有开许其实成善法。超越座时失坏圣者前,

  黎明祈祷梦中忏堕罪,余罪昼夜念诵三聚经,

  三遍清净罪障龙树宗。行四黑法内心舍众生,

  以此因缘毁坏愿心戒,相续不断无惭亦无愧,

  欢喜无厌见彼为功德,此属上品缠犯毁戒体,

  即成他胜中下非重罪。既造他胜犯戒应重受,

  三一人前忏悔中下缠,若无相应忏境自心悔,

  广大行之宗派无与等。如是依菩提心能摄持,

  眠等放逸福德相续生。并成十方三世佛意子。

  三七三三祗劫得菩提。

  《菩萨律仪论·第三品》菩萨戒之学处终。

  菩萨戒二十颂

  阿阇黎旃扎古昧 造

  堪布益西彭措 译

  梵语云:菩提萨埵桑巴帮希嘎

  藏语云:香且森花顿巴你希巴

  汉语云:菩萨戒二十颂

  顶礼文殊师利童子!(译礼)

  于诸如来与菩萨,至心恭敬而顶礼。

  所有十方三世中,一切菩萨所住戒,

  广大无量福德藏。此以胜妙之意乐,

  从彼具有胜智力,具戒上师前受持。

  尔时受者修善故,一切佛与菩萨众,

  恒时生起欢悦意,护持愍念如爱子。

  于他有情或自己,有利有乐正应作,

  苦而有利亦应作,乐而无利不应作。

  谓由猛利烦恼心,即能毁坏戒律仪,

  当知其罪有四种,此等意同他胜处。

  由贪利养供敬故,赞叹自己而毁他;

  于彼有苦无怙者,悭吝财法不施与;

  他来谏谢不忍受,内怀忿恨复捶打;

  谤毁远离大乘法,爱乐宣说相似法。

  上缠犯戒应再受,中缠应向三人悔,

  余罪悔于一人前,有染非染如心悔。

  不以三门供三宝,心于欲念而随转,

  于诸耆德不恭敬,于他问语不正答,

  不受他人所延请,他施金等拒不受,

  于求法者不施与。于诸犯戒舍弃之,

  为护他信不修学,于利众生少事业,

  由具悲愍非不善,味邪命法欣然忍,

  掉举轻躁不静等,一向心不生厌离,

  于恶声誉不避护,虽有烦恼不对治。

  于他骂等还报他,于诸恚者轻舍弃,

  他来悔谢拒不受,心于忿恼而随转。

  贪求供事而摄众,懈怠懒等不遣除,

  贪说无义无利语。不求三摩地之义,

  不舍静虑之障碍,于静虑味见功德。

  诽谤远离声闻乘,有自法藏勤彼乘,

  未精佛教勤外论,精勤外道复爱乐,

  毁谤远离大乘法,赞叹自己而毁他,

  闻说正法不往听,毁谤法师但依文。

  于应助伴不往助,于有病人不供事,

  于他有苦不救拔,于诸放逸不教诲。

  于有恩德不酬报,于他忧恼不开解,

  于求财者不给施,不行利益诸徒众,

  不随顺他心意转,他有功德不赞扬。

  不称他缘不治罚,不现神通怖摄等。

  具足悲心与慈心,及善心者悉无犯。

  《菩萨戒二十颂》由印度阿闍黎旃扎古昧(旃陀罗阁弥或称月官)圆满造毕!

  尊胜塔

  走向解脱·菩萨戒品

  益西彭措堪布 著

  顶礼上师曼殊师利!

  五百大愿摄娑婆, 赞称犹如白莲花,

  闻名能得不退地, 大悲世尊我敬礼。

  十方诸佛佛子众, 智悲双运意所生,

  菩提心及传持者, 威德诸师我敬礼。

  化导苦海无量众, 事业周遍浊恶世,

  无畏圆满1语自在,无等上师我敬礼。

  世尊宣说菩萨乘, 龙树无著深广弘,

  吾依经论胜教言, 融汇一味而阐扬。

  解脱无明业惑海, 究竟菩提正觉岸,

  众善根本甘露法, 乐大乘者当奉行。

  为一切众生受持清净菩萨戒,获得究竟解脱而发无上菩提心!

  在诸佛菩萨浩如烟海的经论中,诸圣者以谛实语同声开示:菩提心是成佛的正因,是一切善法的种子,是菩萨弘法利生事业的源动力,以菩提心受持之菩萨戒,是大乘菩萨的根本,利乐一切有情之源泉,灭除一切衰损之妙药,为诸善巧士夫所行之大道。《梵网经》云:“(此戒乃)诸佛之本源,菩萨之根本。”由于世间人天善趣的果报,出世间声闻、缘觉的解脱都是依靠佛陀出世所宣说的妙法修行而得。而十方三世诸佛则由菩萨修行六度万行成就的。菩萨果位的正因是大悲心、菩提心及般若智慧。正如印度大成就者月称论师在《入中论》中说:“声闻中佛能王生,诸佛复从菩萨生,大悲心与无二慧,菩提心是佛子因。”为怜悯沉沦于苦海中的有情,当生起大悲心;欲令众生离苦得乐,当发起无比殊胜的菩提心,争取早成佛道;要圆满佛陀的断证功德,就必须具备般若智慧。慧由定生,定由戒得,受持菩萨戒是般若智慧的根本,也是成佛的根本。《瑜伽菩萨戒本经序》云:“戒如大明灯,能消长夜暗,戒如珍宝镜,照法尽无遗,戒如摩尼珠,雨物济贫穷。离苦速成佛,唯此法为最,是故诸菩萨,应当勤护持。”为令发菩提心的有缘众生受持菩萨戒,本论讲解授受菩萨戒的仪轨及其学处。

  造论必须要具备可靠的依据,不可以凡夫知见揣度诸佛菩萨的密意。本论主要依据宁玛巴大成就者孟阿热班智达白玛旺甲2所造的《三律仪论》。白玛旺甲在藏地被公认为国王赤松德赞的化身。莲花生大士在《上师莲师甚深功德藏》中授记说:“吾之意化身,莲花自在王,外显比丘相,内圆菩提心,密蕴深智慧。”他是诸位祖师总集应化之身,在九岁时即彻证大圆满,获双运果位。于阿里班禅(1487-1543年)时期造《三律仪论》,全名为《自性大圆满道支分三律仪论》,该论总的建立九乘,分别论述别解脱、菩萨、密乘三种律仪,详述了三乘得戒、守持、违犯及忏悔还净之法。全书共分五章:三律仪总论;毗奈耶别解脱戒;菩萨心戒;密乘持明律仪次第和总论三律仪次第之圆融。

  《三律仪论》深受宁玛派学人的重视,无论大小寺院的上师及弟子大都能熟练背诵,并依此论行持。该论汇集了多部经论中有关戒律的内容。所依据的经论有《毗奈耶经》及大乘诸多经典、《时轮金刚》、《无上大圆满续》等。本论将《三律仪论》中第三品讲菩萨戒的金刚句加以阐释,并结合旃扎古昧3所著的《菩萨戒二十颂》,参照藏汉两地诸多祖师大德的教言,以通俗的语句详细地讲述了菩萨戒的授受仪轨、开遮持犯的戒条内容及忏悔方式。旃陀罗阁弥是印度南方的大成就者,被观世音菩萨所摄受,七岁便大彻大悟,从此通达八万四千法门,辩才无碍,能摧伏一切外道邪宗,将佛陀的第三转了义*轮——如来藏光明作了广大弘扬。

  宣讲菩萨戒分三:一、导师佛陀宣说大乘显宗经典;二、经典如何结集、弘扬与护持;三、抉择所护持菩萨戒的所诠义。

返回目录

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------

更多益西彭措堪布佛学内容

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------

没有相关内容

欢迎投稿:307187592@qq.com news@fjdh.com


QQ:437786417 307187592           在线投稿

------------------------------ 权 益 申 明 -----------------------------
1.所有在佛教导航转载的第三方来源稿件,均符合国家相关法律/政策、各级佛教主管部门规定以及和谐社会公序良俗,除了注明其来源和原始作者外,佛教导航会高度重视和尊重其原始来源的知识产权和著作权诉求。但是,佛教导航不对其关键事实的真实性负责,读者如有疑问请自行核实。另外,佛教导航对其观点的正确性持有审慎和保留态度,同时欢迎读者对第三方来源稿件的观点正确性提出批评;
2.佛教导航欢迎广大读者踊跃投稿,佛教导航将优先发布高质量的稿件,如果有必要,在不破坏关键事实和中心思想的前提下,佛教导航将会对原始稿件做适当润色和修饰,并主动联系作者确认修改稿后,才会正式发布。如果作者希望披露自己的联系方式和个人简单背景资料,佛教导航会尽量满足您的需求;
3.文章来源注明“佛教导航”的文章,为本站编辑组原创文章,其版权归佛教导航所有。欢迎非营利性电子刊物、网站转载,但须清楚注明来源“佛教导航”或作者“佛教导航”。
  • 还没有任何项目!
  • 佛教导航@1999- 2011 Fjdh.com 苏ICP备12040789号-2