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智随法师:印光大师因果思想四

       

发布时间:2012年10月26日
来源:   作者:智随法师
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2、树立正确的因果观

  对于那些既不知因果有深浅,又不知福祸有远近的人,他们错解因果、错论因果都是难免之事。在错误的因果观面前,修行之人当不为所动,深信佛言。佛是三界导师,四生慈父。大师告诫世人,惟有以佛所说因果观为依归,才能得到佛法的真实利益。反之,则有堕入三途恶道的果报。其言:

  修行之人,须具决烈之心。任彼诮谤,我总了无疑虑。若闻人诮谤,便生退心,此种人亦是前生善根浮浅所致。不以佛所说者为依归,而以愚夫愚妇所说者为根据。固当长在生死轮回中,永受三途之苦。而欲得人天之身尚难,况了生死超凡入圣,以至成佛之大利益乎?(三编上?复杨宗慎居士书)

  可见,明了因果报应之正确含义,才能使我们修行不致误入歧途,免受三途之苦,进而超凡入圣,以至成佛,因而树立正确的因果观实在是学佛之人迫在眉睫的生死大事了!

  古人云:先破后立。大师为了引导人们树立正确的因果观,首先强调了不信因果的各种恶报,从反面指出个人和社会所遭受的种种恶运,都是由于不懂因果,妄议因果,以错误因果观误人所致,由此凸显树立正确的因果观才是使人心淳朴善良,使社会长治久安的根本大计。

⑴不信因果,祸患无穷

  《文钞》指出,人若不信因果,则无恶不做;举世之人不信因果,则天下必大乱!所谓「人人知因果,大治之道也;人人不知因果,大乱之道也。」可见因果是关系国计民生的大事。《文钞》中有详细论述,大师忧国忧民之心亦可见一斑:

  肉眼凡夫,不知所以,遂谓善恶皆空,无有因果。由是以一己之偏见,谓为的确无谬。而圣、贤、佛、菩萨之所说,皆以为荒唐无稽,不可依从。从兹逞己邪见,妄充通家,发为议论,自误误人。以一传诸,变本加厉,以驯至于「废经废伦、废孝免耻、争城争地、互相残杀」之恶剧,一一皆为演出。以致天灾人祸,日见降作,国运危岌,民不聊生。究其根源,总由不知因果报应之所致也。(续编下?历史感应统纪序)

  无论信不信因果,世俗人心大都愿意趋吉避凶,贪恋福报,逃避恶果。但一般无知者却不知道惟有深信因果,才能善得其益。若不信因果,妄意而为,岂能不遭恶果?近世之种种恶剧,即是不信因果的果报也。大师一针见血地指出,不信因果就逃脱不了厄运,只会招致灾难,甚至「国运危岌,民不聊生」。反之,要想远祸得福,国太民安,惟有深信因果,以佛法为立身之本。可知,因果于个人于国家是何等重要。

⑵因果一错,超生无由

  树立正确的因果观可以让人民得享安乐,让社会和谐平安,这是大师从世间法的角度历数因果报应思想利益人类社会的好处。从出世间法的角度讲,因果报应则是事关个人堕落或超生的大事,切不可等闲视之。大师特别注重因果一法,苦口婆心,目的只有一个,希望人人都能明白因果,免受堕落之苦。其言:

  因果一法,乃世出世间圣人,烹凡炼圣之大冶洪炉。若最初不以因果是究,则通宗通教之后,尚或有错因果事。因果一错,则堕落有分,超升无由矣。且勿谓此理浅近而忽之,如来成正觉,众生堕三途,皆不出因果之外。(增广上?复四川谢诚明居士书)

  因果报应的理论看似浅显易懂,但所起的作用却是决定性的:「如来成正觉,众生堕三途,皆不出因果之外。」因果一错,就是根本性的大错,直接的恶果就是「堕落有分,超升无由」。如此重要的道理,凡夫傲慢的心思常常不以为是,难以领会其中奥妙。而经典如此之多,凡夫从何入手,方可得知因果呢?大师说:

  凡夫心量小,凡经中所说之大因果处,或领会不及。当以世间浅近者,为入胜之方便。如《文昌阴骘文》、《太上感应篇》等,俾熟读而详审以行之。则人人可以为良民,人人可以了生死矣。(增广上?复四川谢诚明居士书)

  佛法因果观似浅实深,大师不仅从理论上阐明深信因果,正确理解因果的重要性,而且还进一步指出凡夫具体的修学方法,即可从诵读《文昌阴骘文》、《太上感应篇》等古训入手,切实可行又能现世得利益。所谓「人人可以为良民,人人可以了生死矣!」足见大师对机施药,在教化世道人心上的良苦用心。
 

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