大理掠影——寻找自然中的和谐元素

　　当摄影从传统走向创意的时候，当摄影器材高度精密的时候，当摄影与艺术相结合的时候，如何用相同的镜头表达不同的艺术，和谐元素开始成为一种主宰。换句话讲，就是，有什么样的和谐元素，就有什么样的摄影灵感，有什么样的摄影灵感，就有什么样的摄影创意，就有相同水准的摄影作品与之相适应……

　　而对于和谐元素而言，大理应该就是一片理想之地。

　　如何在大理寻找和谐元素？就让我们共同沿着大理五千年的历史足迹，以历史文化为魂、生态文明文本，在人与自然、人与社会、人与人、人与宗教、人与历史、宗教与自然、宗教与历史、宗教与社会等相互和谐的前提下踏上大理和谐元素的寻找之旅。

　　从你跨入大理这座城市的第一步开始，你就会感受到她的和谐，以及由此而产生的无限魅力。在大理，无论是工业发展还是农业提质，都充分尊重自然规律；无论是城市布局还是工厂兴建，都以是否有利于大理的和谐发展为根本。目前大理发展低碳经济的实践中，最值得期待的就是《中国大理洱海流域低碳经济试验区战略规划》和创建中的一批循环经济企业和生态产业园区。

　　细数洱海流域的治理、发展成效。大理在实施好入湖河道治理、洱海东区湖滨带生态修复、新一轮“三退三还”工程的同时，正加快上关至北五里桥综合管网、下和至观音阁截污干渠建设，正加强洱源生态文明试点县建设，正大力发展生态农业、生态旅游业和清洁能源产业。时下，当你漫步于大理的田间地头，你会随处都会看到，大理在抓洱海流域面源污染防治、主要集镇污水收集处理、加强粪便资源化利用、农户生活污水收集处理等工作后，每一条沟渠呈现的水清鱼欢。如果你够大胆的话，在你口渴的时候，你甚至可以用手掬一捧溪水直接饮用。

　　“哎！大理三月好风光哎，蝴蝶泉边好梳妆。蝴蝶飞来采花蜜哟，阿妹梳头为哪桩？蝴蝶飞来采花蜜哟，阿妹梳头为哪桩……”这与其说是大理人的一种心情，不如将其理解为一种大理人自身高度和谐的内心放歌。当你行走在大理时，你会真切地发现大理人自身是高度和谐的。从极富哲理的白族三道茶到人气火爆的三月街民族节，进而或可为繁华喧嚣的下关到风情浓郁多元的大理洋人街……这些无不透着人与人、人与城市的和谐共荣。眼下，350万白州儿女在大理州委、州人民政府的正确领导下，在和谐的氛围中，正驾驶着扬帆起锚的大理低碳经济，向更加富裕、团结、民主、文明、开放、和谐的小康社会大步迈进。

　　大理的和谐元素在宗教上也体现得独具一格。在大理宗教的和谐主要是体现在佛教、道教、本主崇拜、天主教、伊斯兰教的和谐共荣上。大理的佛教早在南沼、大理国时期，就已成了统治者用以统治人民的精神工具，丰佑王曾“废道教，谕民虔敬三宝，恭诵三皈”、“劝民每家供奉佛像一堂，涌念经典，手拈数珠，口念佛号”。元代郭松年《大理记行》中说：“此邦之人，西去天竺为近，其俗尚浮图，家无贫富，皆有佛堂，人不以老壮，手不释数珠，一岁之间，斋戒过半，绝不茹荤饮酒，至斋毕乃已，沿山寺宇极多，不可碑记”。这是对当时佛教盛行的写照，因此，大理又有“妙香古国”的别称。在大理佛教的繁荣和兴盛并不影响道教的兴起和发展。据史料记载，大理早在东汉晚期，就有道教在繁衍发展，最早的代表人物应为清代《云南通志》等地方志记载的孟优道士和李元阳《万年云南通志》中记载的杨波远道士。而到了唐代，因南诏蒙氏王族崇奉道教，道教更是迎来“阐三教，宾四门”的发展机遇（见《南诏德化碑》，文中“三教”即儒、释、道）在大理道教的发展历史上还有一件大事记就是樊绰《蛮书》盟词中记载的：“贞元十年岁次甲戌正月乙亥朔，越五日己卯，云南诏异牟寻及清平官、大军将与剑南西川节度使巡官崔佐时谨诣玷苍山北，上清天、地、水三官、五岳四渎及管川谷诸神灵同请降临，永为证据…其誓文一本请剑南节度随表进献，一本藏于神室，一本投于西洱河，一本异牟寻留诏城内府库，贻诫子孙。”这是南诏王异牟寻用道教天师道的宗教礼仪欢迎唐朝使者规格最高和最为隆重的一种外交礼节，从中可见南诏崇奉道教的程度。佛教、道教的兴起，依然没有成为大理 “本境土主”崇拜兴起的阻碍，相反的在某些因素上，甚至还是一种促进。在白语中，本主有很多称谓，为“武增”、“倒博”等，大意是“本地域里最尊贵(高)的人(神)”。白族人认为，本主能保佑他们“为士者程高万里，为农者粟积千钟，为工者巧著百般，为商者交通四海”。凡是白族聚居的村庄(包括云南省境内的白族聚居区，以及湖南湘西、贵州毕节、四川西昌等地)都少不了本主崇拜。大理人对本主的崇拜，表面看是一种祈祷和祈福。但，当你有空抛开红尘事步入观音塘时，你就会深刻体悟到，大理人对本主的崇拜也是其人性洗礼、品格升华的一种别样教育和引导。更让人惊奇的是，大理还有天主教？大理天主教大概是公元1873年由法国传入传入大理的。最初在大理城中建有临时性教堂，主教是法国人罗尼设。随后，向滇西的南部、北部和西部地区发展。在天主教传入大理和发展的时间里，主宰天主教的神联主教、副主教、神甫都是外国人，他们分别来自法国、意大利、巴西、阿根廷、加拿大、比利时、德国、瑞士、西班牙、英国等国家，每年保持有外国神职人员3至4人，修女10人左右。大理天主教在鼎盛时期（解放前夕）约有教徒6万多人。说到大理宗教，伊斯兰教也是必须要提的。大理地区信仰伊斯兰教的民族主要是元代进入大理的回族，现多分布于巍山、大理、邓川、祥云、凤仪、弥渡、永平等地。他们聚族而居，发展成村落，信仰伊斯兰教，在每个村落中都建有清真寺，按时礼拜。主要宗教节目有圣诞节、开斋节、古尔邦节、拜拉特节、阿舒拉节、姑大节、亡人节等。其中亡人节主要是悼念杜文秀反清起义阵亡的回族死难者，时间各村不一，独具地方特色。多种宗教的共存、共荣，不仅丰富了大理的宗教文化，而且成为大理和谐元素的有力佐证。

　　意到此处，还想说的是大理的和谐元素表现的途径和方式太多，和谐已经深深融入了大理的方方面面，成为了大理的一种内在的精、气、神。但，只要你用心的走进大理、发现大理、体悟大理，你就会发现大理的和谐元素，就会爱上大理的和谐元素，就会融入大理的和谐元素。这样一来，你无论是大理的游客、旅者、居民，或是其他，你都会得到属于你的和谐大理感悟和享受。而这一举动，如果片面地被融入摄影之中，那么镜头聚焦下的各个大理瞬间将会呈现出灵感摄影的精彩，将会呈现出创意摄影的精彩，将会呈现出艺术摄影的精彩，将会呈现出和谐摄影的精彩。