台湾地区佛教图书分类法的前辈－－李世杰居士

佛教图书馆馆讯 第一期 84年 3月

台湾地区佛教图书分类法的前辈
－－李世杰居士
释自衍采访；黄惠珍整理

缘起

　　提到“李世杰”三个字，台湾地区的佛教学术界，几乎无人不知，无人不晓。因为他的撰著如印度哲学思想史、印度部派佛教史，扩展了学子们学术领域视野，不再局限于中国佛教的范畴；更透过他的译著，让我们领略到日本学术界如高楠顺次郎、木村泰贤等的研究风格。这些事迹历历鲜明烙印在佛学者的心目中。再从佛教图书馆界来说，那更是亲切。因为多年来台湾地区很多佛教图书馆一直使用他编订的“佛教图书分类法”作为图书分类的依据。

　　但是近些年来，我们很少听到这位长者的讯息，大家几乎忘掉这位老人家了。前年由于几个佛教图书馆联合进行“佛教图书分类法修订”，以李世杰先生编订的分类表为修订蓝本，由此因缘我们接洽到李居士。所以在馆讯创刊号的“人物专访”单元里，我们特地走访这位台湾地区佛教图书分类法的先辈──李世杰老居士。

　　针对我们采访内容整理如下，分享读者。

治学之道－苦读学习

　　李世杰居士是台湾省新竹市人，出生于民国八年。现年七十七岁，育有二子。由于自小就跟随母亲出入佛寺，潜移默化的薰习，长养他宿世善根，奠定日后研究佛学的因缘。早年的台湾教育并不如现在普及，他能拥有中学程度的学历，已经相当难得；但他并不以此为满足。透过各种途径，譬如参加大学函授方式，将搜集得来的资料，自行研读、消化成为他个人的见地，这样的学习方式是相当刻苦。他就是这样走过来。可以称得上是一名自学成功的长者。也因为他这般的好学不倦，今天他在佛学研究上的造诣，绝非偶然。

“佛教图书分类法”的前辈

　　民国四十二年，李居士经由朋友的推荐进入台湾大学，从事图书馆的服务。在此期间他也接受李子宽居士的邀请，在善导寺附设“太虚佛教图书馆”兼差，主要负责的工作就是分类编目。鉴于佛学书籍日渐增多，却未能有一套适用于佛学典籍的分类法可以适用；所以在公余之暇，以太虚佛教图书馆的馆藏为依据，参考各种资料，将所需之类目一一写下；约莫一年左右的时间整理完毕。这就是目前通用的“佛教图书分类法”底稿，并于民国五十一年六月底出版发行。在此期间为了使“太虚佛学图书馆”得以完善整理，且更加方便利用、收藏，曾经编制了书名、著者、期刊论文等多套卡片目录；这些资料由于乏人管理，目前已不知去向，笔者除了感叹图书管理的不易长久维持以外，更是噫嘘人事的变迁！李居士在太虚佛教图书馆一共服务约二至三年之久，由于诸多因缘遂中止这份差事。此后专心任执于台大图书馆，历经二十五年左右。于民国六十七年退休，时为六十岁。

致力于佛学的研究

　　在佛学研究方面：李居士认为最有兴趣的是佛教思想的研究，其次是史学、哲学方面。他认为作学术研究者，倘若没有史料的依据，那么思想研究必然掉入玄谈。所以，史料是检择思想的利器，无论中外学者都是如此。也因为这个原因，思想必需配合历史进程才会有基础，也才信实可征。

　　李居士在二十七岁时开始研究各宗派，并参加驹泽大学函授课程学习西洋哲学。经过二、三年以后，又接触中国、印度哲学的研究。李居士在印度哲学方面的研究更是独占鳌头，在台大图书馆服务时，同事间常戏称他是介绍印度哲学到台湾的第一个人。如：印度奥义书、六派哲学、原始部派佛教、大乘佛教思想等印度哲学思想都是在李居士研究、翻译论著下，引进台湾佛教界。

　　谈及为何会走上教学的因缘，李居士谦虚的说：“由于当时佛学师资缺乏，而自己在史学、哲学、佛学有点心得。因此当文化学院（今文化大学前身）开立佛学课程时，就有人来找我去授课。”李居士还提及当时印顺法师讲般若学，他上印度哲学史与佛教概论。此后他也在五、六所佛学院兼课。约莫八年前（民国７５年）碍于体力关系，逐渐中止佛学院的授课，而净觉佛研所的教学也在五年前停止。

　　问到曾经开过那些佛学课程？李居士说，曾经在佛学院开过的课程差不多有十几门课。但他认为以俱舍、唯识、大乘起信论、因明学、华严要义、三论玄义等课程，算是比较有特色。李居士在佛学研究上的博学，听了真令人叹为观止。

　　在写作方面：李居士在二十岁即开始用日文发表一些基础佛学的文章，最早的文章刊载于日据时代的“台湾佛教”，当时纯粹是为兴趣投稿。三十岁以后，更致力于佛学写作及翻译。以张曼涛教授发行的“现代佛教学术丛刊”，李居士的文章就有４５余篇之多。另外李居士也常以慈斌为笔名投稿，其文章性质涵盖翻译、解题等方面；以如碧、真谛为笔名，则为一般非学术性之文章，若为学术性的研究则以本名刊登。这些恐怕鲜为人所知吧！近来由于年龄、体力及家庭因素，已经很少从事写作，近期发表的则是四年前应净心法师邀请，于日本京都佛教大学学术会议时，以中日文写了一篇有关台湾佛教图书出版概况，在大会发表。

　　关于著作方面，不胜枚举。最早的著作是在民国三十八到四十年之间出版的“中国佛教哲学概论”，此书是将他自己所学及参考文献整理发表，该书的出版对佛学、思想都有很大的启发。在著作历程上早期多为创作，约有五、六册；晚期则多为翻译性作品，约有十多册。问及最得意的著作是“印度大乘佛教哲学史”。较遗憾的是“印度哲学史”之第一册约二十一万字，内容含奥义书、原始佛教史，却因经费因素而无法再版付梓，仅以讲义稿之形式存在。

　　在藏书方面：由于李居士好学，因此个人典藏有近千册的佛学书籍，目前仍置于台大宿舍；手边亦有很多讲义因乏人整理，而闲置著，如：成实论讲义、因明学讲义、唯识学讲义等。听了颇为可惜。

所敬仰的人?人生的座右铭

　　谈到对他一生有重大影响的人。在日本方面有高楠顺次郎、木村泰贤、铃木大拙等。因为他们研究佛学的态度及思想观念开拓了他研究的领域。在中国方面：太虚大师思想的圆融成熟、印顺法师中观空的思想都是他学习过程中的典范。

　　对人生的信念。李居士言，他一生的信念是佛教所讲的“随缘不变，不变随缘”此即佛教所说的缘起中道思想。李居士表示此一观念比较合乎佛陀的旨意，不会有直观主义的偏颇，也常勉励自己要发扬佛教思想；让社会了解佛教的伟大，及弘法的精神，使佛教能普遍到全世界。

未来期许及展望

　　问及对未来有何计划，李居士言，目前一切随缘，并无特别计画。

　　对现代佛教图书馆的建议与展望，李居士认为图书馆的管理要有专门的图书馆人才，及了解佛学的人来投入，这样的图书馆管理才可达到预期的效果。

　　而且未来图书馆会愈来愈进步，因为将来人人求智慧的心愈高，对图书馆的需求就会愈大，所以会慢慢进步。

　　最后谈到对佛教图书馆的期许。李居士言，在采访方面，应多为初机学佛者选择有益的图书，引导他们的正知见；而后再引进较深奥的佛学书籍至中上层的佛学研究者。

结语

　　李老居士的苦读好学，致力写作、著书宏扬佛法，并就其工作经验整理出“佛教图书分类法”，为从事佛教图书馆者开创出一条指引大道。此等菩萨身行，正是我们的最佳楷模。