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吉祥数字与中国的数字文化

       

发布时间:2010年04月24日
来源:中国文化网   作者:董林
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数字也是一种文字,但又与一般的文字不同,在吉祥文化中表现出很强的独特性。不论在吉语中,还是在吉祥画题中,可以看出,从一到十、从百到万的数字很多,有些数字在我国的传统文化中占有重要的位置。


2009年是民间习俗中代表婚庆吉祥的“双春年”,而2009年9月9日又与“爱你九九九”谐音,这两个因素重合在一起,让这一天成了结婚的“扎堆”日。

如:一。 一元复始,一团和气,一路平安,一帆风顺,一登龙门,一朝富贵,一举千里,一路荣华,一本万利,一廉如水,一琴一鹤;二。双双对对,一双两好,二姓之好,二人同心,日月合璧,二龙戏珠,二狮滚球,双凤朝阳,和合二仙,福寿双全;三。三星高照,花封三祝,喜报三多,岁寒三友,三阳开泰,高出三昧,白衣三公,一年三迁,利市三倍,勇冠三军,连中三元,三顾茅庐;四。四君子,文房四宝,四季平安,四海承平,四海一家,四远流名,四时气,四喜同乐,四艺雅聚;五。五福捧寿,五子登科,五路财神,五风十雨,五谷丰登,五世齐昌,五星联珠,五雷瑞符;六。六合同春,六畜兴旺,六马仰秣,六趣众生;七。七子团圆,七步之才,七擒七纵,七星宝剑,七宝具陈;八。八仙过海,八仙庆寿,八吉祥,八斗之才,八方呼应,八方进宝;九。九九归真,天保九如,山河九鼎,九鼎大吕,龙生九子,九五之位,九能德音,九阳启泰;十。十步芳草,十全其美。

百。寿天百禄,百事大吉,百事成喜,百福具臻,榴开百子,百尺无枝,百世之师,百龙之智,百战百胜,长命百岁。

千。千战一合,千里之足,日行千里,千秋万岁,千里一曲,九千九百九十九。

万。万里河山,万福来朝,万象更新,万事亨通,万事大吉,万里鹏程,万夫之长,万寿无疆。

中国人之于数字,不仅是记数,其中往往包含着更深的意义。《易经》之“乾卦九五”,因有“飞龙在天,利见大人”的话,历代术数家说是人君的象征,故称帝位为“九五之尊”。闻一多写过一篇题为《七十二》的考证文,认为这个神秘的数字在古籍中经常出现并非是实数,而是与阴阳五行有关。

汉代流行“织纬”之学,这是当时的一种说法。所以“七十二候”,“七十二风”,在这个数字应用的历史中,应当产生得较早,虽则见于记载的并不如此。七十二风,三十六雨,即五日一风,十日一雨。总之,是五行思想弥漫了之后才会得添出许多“七十二”来。

由“七十二”可以很自然地想到一些相关的数字:

七十二,孔子的高才弟子有“七十二子”,一年二十四节气共“七十二候”,旧时各种行业通称“七十二行”。

七十二的二分是“三十六”,兵家有“三十六计”,古人认为“三十六雨”是五谷丰登的征兆,秦始皇统一中国后分天下为“三十六郡”,皇帝宫殿称“三十六宫”,道家称神仙居住的地方有“三十六洞天”,鲤鱼的别名叫“三十六鳞”。

三十六的十倍是“三百六十”,有“三百六十行”。

三十六的二份是“十八”,佛教有“十八罗汉”,“十八重地狱”,武术有“十八般武艺”。

十八的二分是“九”,如九州之土曰“九土”,言黄河河道貌之曲折曰“九曲”,军队的总称曰“九军”,反复思考曰“九思”,官的等次曰“九品”,天空极高之处曰“九霄”,地下最深处曰“九泉”,形容数量之大曰“九牛毛”等。

七十二加三十六是“一百零八”,水泊梁山有“一百单八将”。

这些数字,有实有虚,有的原为约数,有的为后人所敷衍。但在传统文化中占着这样的位置,并不是偶然的。

然而在民间,没有这样复杂。人们对于从一到十的十个数字,或者当作罗列事物的顺序,或者当作带有数学意味的游戏。


南京龙蟠中路以“九”命名的九龙桥。

民间流传的“九九歌”有两种,而且都具有实用的价值。一种是用作算法的“九九歌”,即“九九乘法”。另一种或称“数九歌”、“尽九歌”。即从冬至次日起数,每九天为一九,第九个九天为“九九”;所谓“数九寒天”,数到九九的时候,严冷的冬天已经结束。民间有“九九消寒图”流行,如画一枝梅花,花开八十一朵;贴于壁间,进入“数九”之日,每天涂红一朵花,当所有花朵涂满,花枝全红,也就进入春天了。

至于现在,最流行的是对于数字的偏爱与忌讳。如果说,在过去形容一个人的富有叫“万头”,是说他有家财万贯,那种说话大大咧咧没有分寸的人是“二百五”即半吊子,取像于半吊钱。那么,现在多是应用于“谐音”。在十个数字中,“八”字最受欢迎,因为与“发”谐音,发福,发财,发家。据说连电话局也将电话号码送到了拍卖行招徕,竟然也“发发发”地发了一笔大财。“四”呢?不好!只能谐音“死”,谁也不愿意与这个字眼接近。说起来这些行为难以上书,但若被人“炒”起来,却成了一种社会现象,反映着一种世俗的心理。

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