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李一道长讲太一静功(上)

       

发布时间:2010年04月24日
来源:网络   作者:李一道长
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今天晚上我们大家就一起共同参与一下道家的“太一静功”!

太一,是我们这个功法系统的名称。我们这个系统叫太一系统,但是这个系统在派别上叫正一派。中国道教有两大派,大家知道是哪两大派吗?(学员轻声回答-----)

看来好多是高手呢!对,正一派和全真派。

中国道教有两大派,正一派和全真派。这两个派,时间相差一千年。正一派的创教主是张道陵先生,全真派的创教主是王重阳主持。正一派是在东汉创立,全真派在北宋。我就是正一派的道长,我们现在正在学的是正一派的。昆仑内丹修行之前有一个必须要经过的过程,叫“筑基功”,我们叫“太一静功”,太上昆仑一以贯之。静功是以静为核心的修行方法。道教的修行是动静相间的,所以我们今天先把静功介绍给大家。

在道教的修行过程中有两套方法是贯穿始终的,静功是首当其冲的,其次是桩功。修行是以静为基础的,“不知根于虚境即是邪术,不归于易简即是旁门。”也就是说,你看他是邪术也好,是旁门也好,就看他在修行过程中,对静的要求程度。所以我们通过这个静功来认识它的养生。

一、静功有什么好处?

修行静功有这么几个基本的特点:

一是,修行静功的人是不会得忧郁症的。他不会有太大的压力,他有一片生命的晴空,当各种压力席卷而来的时候,他知道在哪里去舒缓;当各种苦闷、苦痛冲击而来的时候,他知道如何去平衡;因为他心中有这么一片净土。

二是,静功可以直接调节的、可以帮助的是睡眠。睡眠质量不好、植物神经功能紊乱、焦虑,因此而获得的比如心血管疾病、心脏疾病都是在它的治疗范围当中。同时它调动的气息,足以使它在修行的过程中能够解决很多的疾病。

三是,它能够帮助我们入静,同时也能调动我们体内的真气。当我们在练习好太一静功的时候,实际上也为将来——可能要从修行的角度上去触及生命更高层次的转化,打下了坚实的基础。

四是,它对多种消化系统的疾病效果非常好。同时,这种方法,不管将来大家去学太极拳,或者是学其他的任何功法,它都可以作为它们的基石。

二、调身

这套功法,主要是三个要点,道家的修行无非是三条:

(一)、调身 (二)、调息 (三)、调心

道家的修行,就是这三者,同时对我们生命的一个调整。

刚才我说了,修行,就是修正自己的行为;修道,就是用道修正我们自己。那么,调身、调息、调心,实际上皆是调,就是修正我们的具体方法。

先说调身,调身是指身体姿势的调整。我们今天在这个地方不是庙宇,所以大家坐的都是靠背椅,回到家里可以用蒲团,或者坐在床上练习。今天我们就在靠背椅上练习,效果一样。我们现在这种坐叫自然坐,其次,还有散盘、单盘、双盘。大家都知道,散盘就是双脚自由的交叉,单盘就是一只脚在另一只脚的腿上,双盘呢,就是两只脚都要翻过来盘起来,两只脚的脚心要翻过来朝上。不管是自然坐,散坐、单盘还是双盘,都叫坐功,都叫静功,我们都称“打坐”。

从功效上来讲,当然双盘比单盘好,单盘比散盘好,散盘比自然坐好。但是如果大家做不好单盘、双盘,不要强求,差距有,但也不太大。那么,这个调身主要是调哪些内容呢?它包括我们的身姿和手印这两个部分。

我先说身姿:

头正、身直,首先大家要离开靠背椅,不能靠在靠背上面,身体要要坐直。一旦靠在靠背上面你的督脉就会不通,因为人的两条经脉的督脉就是你后面的脊柱,当你的背一旦靠在任何一个可以依靠的地方,就会出现督脉堵塞。那么为了更好的行气,首先第一步要离开靠背,要保持头正、身直,头顶到会阴要成一条直线,颈部要中正,含胸拔背,胸微微有点含,但是背稍微有点挺拔的意思。要求大家,舌顶上腭,就是舌要顶在上门牙牙根往内收的顶部地方,同时用你的意念要微微的提肛。

调身的目的,是要为我们身体的休息打下一个基础,要使我们的身体变成一个开放的状态,要让我们身体的气机能够自由的通畅,调身就是为了我们的真气在体内的运行和滋养提供最大的基础条件,那么它要有两个统一起来:一、必须要身体的气机要旺盛,气要生气,第二,通道要建好,就像我们一是要有车,二是要有路,有车没有路哪也去不了。那么,我们要舌抵上腭、微微提肛就是要打好这个通道。

这个任督二脉很重要。任脉是诸阴之汇,就是,所有的阴皆汇于这条脉,督脉是诸阳之汇,所有的阳脉交汇于此。阴脉的汇集和阳脉的汇集在我们的任督二脉,而道家的修行是阴阳和合,打通身体的阴阳的气路,所以我们经常会说打通任督二脉,实际上就是人仙的功法。

我们要行合辙道桩,我们要行真气的运行,我们要把我们的真气加以修炼,后天来反先天,都要把这个任督二脉打通,但是你修行的过程中这两个脉怎们样,这两个脉有两个断口,一个是嘴,嘴是打开的,另一个是肛门。身体正面的任脉体中线,背面也是体中线,但是正好上面的嘴和下面的肛门都是分开的,所以我们要想贯通任督二脉,就要用意念微微的提肛,意念很轻的把它提起来,不要很用力,这不是收功;然后舌尖要顶到上部,这样整个任督二脉就联通了一个通道。这就是路修通了。我说你正好有一部车,有了车,有了路,你就可以到达你想要到的地方。

我们的调身就是让它创造最好的方式。如果你的腰背不直,那这条路就是崎岖的,如果你靠在什么地方,那就更糟糕。要求:头不能有偏转,身体要中正,舌和自己的肛门正好形成一个连线。微微提肛比较好做,舌顶上腭呢,有时候找不着地方,大家发一个音就能找到了“舔---”大家发一下这个音:

(大家一起舔-----、舔-----)

好,你发完舔这个音,舌尖就不要动了-----

找到了吗? (学员:找到了-----)

嘴唇微微的闭笼,牙齿轻轻的分开,不要咬的很紧,舌尖顶着上腭。然后你们可以看着我微笑----- 叫面含微笑,要用愉悦的心态,所以连接起来是“头正身直,舌顶上腭,微微提肛,面含微笑,全身放松”。

要保证身体全身放松,通过这个放松来达到身体的自我调节。全身只要是有一处用力或者僵硬的状态,气就不运行。所以,修行,首先要建立这个通道,然后要建立真气产生的机由,真气身体里面都有,但由于你的僵硬你的阻塞,气就无法运行。一旦处于放松的状态,才能达到真气的运行。

好了,这就是关于调身。

【小知识---丹田】

<人体丹田划分及位置>

丹田处于人体的黄金分割线上。

  上丹田,从下巴算起,头部的长度乘以0.618的位置(绝大部分人是两眉的中间)。

  中丹田,从下阴算起,躯干的长度乘以0.618的位置(绝大部分人是两乳头的中间)。

下丹田,从脚部算起,身高的长度乘以0.618的位置(绝大部分人是肚脐下方附近)。

丹田的概念原是道教内丹派修炼精气神的术语,现在已被各派气功广为引用。《东医宝鉴》引《仙经》之文,不仅指出丹田的所在,而且还阐述了丹田的功能:“脑为髓海,上丹田;心为绛火,中丹田;脐下三寸为下丹田。下丹田,藏精之府也;中丹田,藏气之府也;上丹田,藏神之府也”。古人称精气神为三宝,视丹田为贮藏精气神的所在,因此很重视丹田的意义,把它看作是“性命之根本”。

古人认为丹田是滋养全身的重要部位,故有“无火能使百体皆温,无水能使脏腑皆润,关系全身性命,此中一线不绝,则生命不亡”的说法。

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