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无上殊胜妙法——净土法门

       

发布时间:2009年05月14日
来源:不详   作者:隆盎法师
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无上殊胜妙法——净土法门 隆盎

  很久以前在娑婆世界有一转轮圣王世饶王,听世自在王佛说法,舍弃王位,出家修道,号法藏比丘。法藏比丘在佛力加持下亲见二百一十亿佛土依正庄严,经五劫思维,绘制了如何建造最极庄严国土,如何普度一切苦恼众生的殊胜蓝图。法藏菩萨在世自在王佛前称性发出四十八大愿后,经历劫专致修行,建成了超胜一切佛土的极乐世界,成就了无量光、无量寿,一切功德、智慧、神通、德能无量的阿弥陀佛名号而成为阿弥陀佛。

  阿弥陀佛一旦发出四十八大愿,这不可思议的本愿力就在宇宙一切时间、空间中传播。一切众生皆因阿弥陀佛的四十八大愿,愿愿圆满成就,而有了心灵彻底解脱的终极保证。一切众生只要老实信愿念佛,都能临终蒙佛接引往生极乐净土。阿弥陀佛创建的念佛往生极乐世界的净土念佛法门,具有不可思议的殊胜利益。这是一个其他法门不可比拟的特殊法门。主要有如下几方面的特殊:

  (一)极乐世界最极殊胜庄严

  阿弥陀佛以四十八愿为标准,建造了一个最极殊胜的佛净土,无有众苦只有诸乐的极乐世界。极乐世界黄金铺地,一切皆由七宝合成,有七宝池、八功德水、水声、风声、鸟声、铃声皆说妙法,令人念佛、念法、念僧。往生到极乐世界的众生都是大;乘三不退转菩萨,与观音、势至诸上善人俱会一处,一往生就可保证快速毕竟成佛。所以极乐世界是最佳修行的道场。念佛人因此发起“厌离娑婆、欣求极乐”之心,切愿求生极乐净土。阿弥陀佛,首先将一切凡夫安立在极乐净土中,以确保他们一生成佛。

  (二)以佛智佛光摄受念佛人不舍

  阿弥陀佛就是无量光佛。无量光是佛的清净智慧之光,阿弥陀佛的身光及智慧之光,是无边光,无碍光,无对光,炎王光,清净光,欢喜光,智能光,不断光,难思议光,无称光,超日月光,以智慧之光度众生,这是阿弥陀佛的独特悲愿。经云:“阿弥陀佛以佛光摄受念佛人不舍。”以佛光作度众生的佛事,是不可思议的。由于念佛人有佛光摄受,所以能以光为传媒,念佛人与阿弥陀佛就能感应道交,就能保证将佛的一切果地的功德,转为念佛人的功德。念佛人念佛的功德是不可思议的。因为念佛力大干业力,所以“三界系业,毕竟不牵。”

  (三)名号度一切众生

  释迦世尊为度脱不同根器的众生,开示了八万四千法门。佛金口宣说的一切法门都是第一法门,法法平等,并无高低之分。阿弥陀佛欲普度一切众生,设计了一个最极简单、殊胜,易行,方便的方法,那就是以名号度众生。阿弥陀佛经五劫思维,称性发四十八大愿,其核心就在于将一切功德注入在他的名号“阿弥陀佛”之中。 《阿弥陀经根本秘密神咒经》说: “彼佛名号,即是为无上真实至极大乘之法,即是无上殊胜清净了义妙行,即是为无上最上最胜微妙陀罗尼。而说偈日:

  阿字十方三世佛,弥字一切诸菩萨;

  陀字八万诸圣经,三字之中是具足。

  只要能真信切愿老实称念“阿弥陀佛”或“南无阿弥陀佛”万德洪名,就必定能往生极乐世界,除了净土念佛法门以称念阿弥陀佛名号,能普度一切众生外,再也没有第二个法门,能普度一切众生,这真是不可思议的众生究竟解脱成佛的大因缘。

  (四)以佛力临终接引往生

  一切通途法门,都要“勤修戒定慧,熄灭贪嗔痴”,主要以自力断烦恼、出三界而成佛道。净土法门。不要求断烦恼,也可以往生。这是由于佛力为强增上缘。昙鸾大师说: “有凡夫人烦恼成就。亦得生彼净土。三界系业,毕竟不牵,则是不断烦恼得涅盘分。”只因信佛因缘,以称佛名号为正行,不断烦恼就能往生,这完全是佛力的大用。这是人人可行的三根普被的胜妙法门。昙鸾大师说: “易行道者,谓但以信佛因缘,愿生净土,乘佛愿力,便得往生彼清净土。”他还说: “愚哉!后之学者,闻他力可乘,当生信心,勿自局分。”

  佛力主要在于阿弥陀佛以光明摄受众生,以名号救度众生。佛的名号和光明作为信息传播的载体,将佛的本愿力授于一切念佛众生,令念佛人与阿弥陀感应道交。阿弥陀佛,也只有阿弥陀佛才发愿接引临命终时的念佛人,到极乐世界去莲花化生。若无佛力则无净土念佛法门。否认或轻视佛力,就与念佛法门背驰远离。我们要坚信净土法门是自他二力感应道交的特别法门。

  (五)指方立向从有门入道

  其他通途法门都要破相,空去一切,连空也要空去,是从空门入道的。而净土法门要指方立向,要著相忆佛念佛,是以有门而入道的。

  经云: “从是西方,过十万亿佛土,有世界名曰极乐。其上有佛,号阿弥陀,今现在说法。”指方就是明确指出弥陀极乐在西方,要著弥陀极乐依正庄严妙有之相。极乐世界是报土不是幻化土,是阿弥陀佛发四十八愿,经历劫修行为因行所成就的果报土。故说: “有世界名日极乐。”阿弥陀佛也是确实存在的现在佛。故说: “其土有佛,号阿弥陀,今现在说法。”净土法门是从有门入道而证中道毕竟空之实相,也就是证得阿弥陀佛的无量光,无量寿。无量光是清净智慧,无量寿是无为法身,就是毕竟空寂的实相。成佛时八识转为四智,前五识转为成所作智,第六识转为妙观察智,第七识末那识转成平等性智,第八识阿赖耶识转为大圆镜智,佛智圆满,佛智化为佛光,阿弥陀佛的清净智慧光芒是无量的。所以说无量光是清净的智慧之光。无量寿就是不生不灭,不垢不净,不增不减的法身理体,就是毕竟空寂的诸法实相,是一切法的真实相状。

  (六)圆证三不退,圆证上三土

  阿弥陀佛创建的极乐世界,殊胜奇妙,黄金铺地,七宝合成,水声、鸟声、铃声、风声,皆说妙法,大菩萨无量无边,一生补处的等觉菩萨,妙觉菩萨无计其数。能亲聆阿弥陀佛宣讲无上妙法,与观音势至诸上善人为同参道友,所以一往生即入大乘正定之聚。正定之聚即是不退转。往生极乐的人都是大乘不退转菩萨。一者位不退,不退入凡夫位;二者行不退,不退为二乘行,永为大乘菩萨,三者念不退,念念流入佛的智慧海洋。最终 毕竟不退,必定成佛。

  往生极乐世界的一般未断见思惑的凡夫,都是往生到凡圣同居士中。若已断见思惑则往生到方便有余土中。若已部分破无明,证法身,则往生到实报庄严土中,也可以分证佛的常寂光净土。只要往生到凡圣同居土,就可圆证上三土,即能获得方便有余土、实报庄严土和常寂光土的利益。这些都是阿弥陀佛本愿的不可思议的大力用。

  依照净土五经一论创立的净土宗的法门,叫净土法门,净土念佛法门或念佛法门。净土五经一论由印光大师楷定为:

  1、《佛说阿弥陀经》(鸠摩罗什 译)

  2、《佛说无量寿佛经》(康僧铠 译)

  3、《佛说观无量寿佛经》(畺良耶舍 译)

  4、《华严经·普贤行愿品》(般若译)

  5、《楞严经·大势至菩萨念佛圆通章》(般刺密谛译)

  6、《往生论》(世亲菩萨造)

  印光祖师楷定此《五经一论》为净土宗所依经典,是最为公允恰当的,现已得到真心修净土的念佛人和广大信众的一致推崇,成为定论。印祖明确指出: “既欲即生了大事,当以《净土五经》为常课。”所以我们既然要今生了脱生死大事,念佛人的早晚课诵,最好选诵印祖楷定的净土五经。

  (七)信愿念佛人,无一不往生

  净土念佛法门的纲领是“真为生死、发菩提心、以深信;愿、持佛名号”。信愿行是往生极乐的三资粮。“非信不足启愿,非愿不足导行,非持名妙行不足满所愿而证所信。”念佛是正行,其他一切都是助行。净土法门要求正助双修,理事双修。

  往生极乐主要靠佛力也靠念佛人平时对信愿行的修习。

  “往生与否全由信愿之有无,品位高下全由持名之深浅。”一句佛号解决人生一切问题,一句佛号成佛有余。往生不凭断烦恼修清净心的水平,不凭所修功德的大小,不要求念佛一定要一心不乱,只要求有信有愿能够真心老实念佛。所以印光大师说: “念佛法门,乃佛法中之特别法门,仗佛慈力,可以带业往生。无论功夫深浅,若具真信切愿,至诚称念,无一不住生者。”

  (八)当生成就的唯一妙法

  《大集经》云: “末法亿亿人修行,罕一得道,唯依念佛,得度生死。”净土法门,三根普被,利钝全收。统摄律教禅宗。印光大师赞叹说: “偏圆顿渐一切法,无不从此法界流,大小权实一切行,无不远归此法界。不断惑业,得预补处,即此一生圆满善根。九界众生离是门;上不能圆成佛道,十方诸佛舍此法,下不能普利群萌。”印光大师又说:“生死吾人第一大事也。净土法门了生死无上妙法也。一代时教浩若渊海,其究竟畅佛普度众生之本怀者,唯净土一法而已。”印光大师还告诫我们:“当今之人,欲于现生了生死大事者,舍此一法,则绝无希望。”

  净土法门是易行易成就的胜方便之妙法,是圆顿中最极圆顿、了义中最极了义、究竟中最极究竟的一生成佛的唯一妙法。净土法门是往生极乐,三不退转,必定圆成究竟佛的妙法。其他法门都要修三大阿僧祗劫,只有修净土,往生极乐后,十劫左右即可成佛。所以说净土法门是最极圆顿的妙法。 《法华经》、《华严经》是经中之王是一生成佛的了义经,净土法门是《法华》秘髓, 《华严》奥藏,所以说净土是了义中最极了义的妙法。无论禅宗、密宗、台宗、相宗(唯识法相宗)、律宗乃至华严宗,修行人都不能当生成就究竟佛,而只能证得观行即佛、相似即佛或分证即佛。只有净土念佛人今生往生极乐,可以一生成就究竟佛。欲想今生在娑婆世界成佛是不可能的。在五十六亿七千万年后,弥勒在娑婆世界成佛,是贤劫千佛中的第五尊佛。在五十六亿七千万年之内,没有任何人在娑婆世界成就圆满佛。禅宗说的“见性成佛”,密宗说的“即身成佛”,都不是究竟佛,只有修净土法门,往生到极乐世界继续修行一生成就的是究竟佛。其他法门即便证得法身大士果位,还得由普贤十大愿王导归极乐,才能圆成究竟佛。所以说净土法门是究竟中最极究竟的妙法。

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