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守住人类最后一道屏障---北大教授谈底线伦理

       

发布时间:2009年04月11日
来源:不详   作者:不详
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“市场经济初始,价值多元化胚胎形成之际,我意识到,机遇、自由降临的同时,底线伦理亦直面挑战。不杀人、不说谎、不欺诈、不邪淫、不偷盗,在市场经济下亟待重申。你可以做不到舍己为人,但你不能损人利己;你可以不是圣贤,但你应该认同道义和人道 。你攀升不到道德最高境界,但道德最底下限必须坚守,那是人类最后的屏障!”这是北大伦理学教授何怀宏在其著作《底线伦理》中所言。他说:“我一直试图探讨生活在现代社会中的人的底线伦理学。底线伦理即每一个社会成员自觉遵守最低限度的道德规范。”
  底线伦理遭遇挑战
  现今社会,总会让人碰到底线伦理崩溃的事情,也就是通常所说的“不道德”。商人会遭遇信用危机,一般人会产生信任危机。比如三角债问题,甲方丧失了底线伦理,借乙钱不还,乙被逼无奈又如是对丙。甲乙丙在底线伦理的下游对抗,最终不仅没有出路,还造成了社会的动荡。当前社会上出现了一个新的从业群----职业讨债人,这是典型的缺乏信用交易的产物,是对道德的极大亵渎。
  客户们相中了小区那一大片绿茵茵的草地,于是拿出全部积蓄在“水泥森林”中买下一套住房,也许更多地是为了那一片似乎属于自己的有限绿色。待人搬进去,草地便不翼而飞,代之而起的又是数座高楼。诱人的绿草成了售楼者的“托儿”。这叫做“售楼有售楼的手段”。其实,欺诈在不同时间、不同地段,都在明目张胆地挑战着底线伦理。
  流动的食宿之地,底线伦理最容易崩溃。车站、码头的一些商贩,做的往往是一锤子买卖。见一个宰一个,见两个宰一双。那些外地的客人一般不会、甚至是不敢回头对价钱、质量讨说法。商贩等同于骗子----这已形成共识。商贩是社会一分子,不法商贩是公共秩序这盘棋上的一枚乱子,由此造成人们对社会产生不满情绪。
  1998年夏天,有人偷偷在北京颐和园昆明湖里施放农药捕鱼虾。过路老人指责其不道德,投毒者反责问:“湖面这么大,怎么就污染了?就是污染了又碍你什么事,你又不是颐和园的人!”这里,投毒者已丧失了底线伦理,他肯定知道药死的鱼虾卖给人吃的后果。还有,用特殊技术催熟瓜果蔬菜、注水猪肉、假药假酒假烟假商标假文凭假建材、偷盗、交通事故逃逸、施工扰民、不赡养父母等,这都是在底线伦理之下行走的缺德者之所作所为。刑事犯罪自有司法部门喝其止步,而对这些法律约束以外的行为,则只有舆论遣责和心灵自律。
  底线伦理丧失的后果是人与人之间互相猜忌不信任,如防盗门窗的安装,对陌生人的再三盘问,对相熟者的心理防范,这些低水平的较量拖延了个人走向崇高及社会进步的脚步。
  教育领域里的信念与道德
  在教育领域,树立共产主义信念、做共产主义接班人这样的话对小学生来讲仅是美丽词汇。如“伟大”一词,某7岁小学生解释“伟大就是大高楼”。目前各级学校的思想品德教育存在概念化、拔高、脱钩、重复。小学阶段应教育孩子诚实守信,自立爱心;中学生应开始自觉履行公民基本义务。如“遵守公共交通规则”一则,上海的做法值得效仿。如果学生有骑车违章记录,公共道德课就要扣分,书本与实践结合起来了;大学阶段则要求学生选修伦理学。近年教育界屡屡发生恶性事件,底线伦理一冲到底,就是教育的问题。
  80年代,曾发生北京某高校一学生潜入新华书店盗窃案件。当时被值班者发现。该生用铁器将其打倒,送医院不治身亡。近年来,类似杀父母、杀同学、杀教师事件在高校已屡见不鲜,而“不杀人”乃底线伦理之一。物欲最易造成底线伦理崩溃,物欲的极端,必有“我活他人死”心理存在者。守住底线伦理,能有效防止恶劣事情的发生。而违反的人多了,违反的性质越来越严重,那么底线伦理的堤坝必溃决无疑。所以人们一定要守住底线伦理,这是一个正常社会的生命线!
  坚持底线伦理就是崇高
  作为一介书生,何怀宏的底线伦理是“好好思考,好好教书,好好著述。”作为一个人,何怀宏奉行“己所不欲,勿施于人”。他说这话适用于所有人的底线伦理,问题是,能否一生坚守心灵自律。
  何怀宏认为,爱岗敬业就是尽最基本义务。过去人们统一于价值一元化这面旗下,让人人学习雷锋。雷锋是崇高的典型,但在价值多元化的今天,让人人都是雷锋是不可能的。尽管如此,尽最基本义务还是可以也应该做到。如果有人追求道德崇高和圣洁,那他须从基本义务走向崇高。从履行自己的应分走向圣洁。伦理学把实践着的追求称为分外有功。比如坚持6年自觉清扫天安门广场的老人;为防假币扰乱金融市场,坑害他人,不拒假币的个体户;优秀售票员李素丽等,他们之所以能够成为榜样,是因为做了超出职责范围的工作。被宣传的典型人物都是分外有功——一般人做不到的事情,他们做到了。尤其在艰难境况下,坚守底线伦理就是崇高。”
  (摘自《北京青年报》,略有删改)

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