隐逸人生——看中国的隐逸文化

中国历史上总有那么一批人，让我门无法释怀。

他们远离了红尘的喧闹，他们放弃了功禄的纷扰，他们带着过人的智慧，他们背负满腔的才华，用蹒跚而踉跄的步伐，走进了田野，奔向了山林，在青山中长啸，在绿水中吟喔，任自然去抚摸槁瘦的躯干。

他们人生的意义，只有青山绿水才能读懂。山水以博大的胸怀容纳了他们，然而他们给山水带来了特有的灵气，突显了山水的价值。

无为

曾经，有一个明月如镜的清秋之夜，青灰的月光洒在翠绿的松树上，一切都是空灵与寂静，凉凉的秋风带来了几分的清冷。

和着清脆的钟声，方丈专心的敲着木鱼。

“嘎！”一声尖尖的开门声划破了宁静的夜。

“徒有一俗事欲问于事。”小僧喃喃作语。

方丈没有做声，空气中仍旧飘荡着木鱼的深沉的音响。

“世人傍我，辱我，欺我，如何？”小僧不解的问，“我自忍他，让他，由他。”

方丈答毕，山林又恢复了往前的平静。

方丈的答语无他，实则是一种人生的顿悟，是隐逸人生一种必备的一种顿悟，姑且名之为无为之业。

庄周，一位可爱又略显荒诞的人，将隐逸人生做到了家。

他用恣肆汪洋的言语，回答了什么是隐逸人生。

“茫然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无为之业。”

在一个个满怀憧憬的眸子里，人生的意义往往在于治国平天下，然而庄周 ，以诗画情节，将生命的意义放在了青山绿水中去酝酿。

庄周以一颗超脱的心，挣脱了政治的羁绊，远离了仕途的尘垢。

庄周有一位邻居，名叫曹商。

曹商到了秦国，一夜之间飞黄腾达，他带着大队人马，尘土飞扬，趾高气扬的去见庄周。

曹商的作为，一半是对庄周的敬重，另一半是对文化分量的畏惧。

曹商失望了，我们可爱的庄周，衣衫蓝缕，槁枯黄素，不紧不慢的在墙角里编织着草鞋。

强者凝视弱者，愚者侧视智者。

可笑的对话场面，以无言的方式开场，曹商反显龌龊。

庄周干裂的嘴唇，含蓄而尖刻的指出：“商舐股以达。”

可笑的对话场面以清谈的玄言而结束，曹商添了秦王长了痔疮的股沟。

庄周放弃了入仕，庄周选择了隐逸。

庄周来到濮水垂钓，扬弃了姜尚的那一分虚伪。

波光粼粼的湖面，休闲安逸的浮子，活泼跳脱的鱼儿，庄周的心被打动了，庄周的心被吸引了。

楚国的两位大夫，他们颠沛流离的来到了濮水。

他们毕恭毕敬。

“王愿以事相烦。”

一面是濮水的旖旎风光，一面是炙手可热的达官显位。

“吾将曳尾于泥矣。”

多么简洁的回答，多么坚定的回答，可爱的庄周，已决意去死心塌地的去消受这隐逸的人生。

走进了山林，仅仅消除了有为的外在条件，然而，要想无为，必须消除有为的根基，必须彻底消除有为的欲望。

可爱的庄周，选择了大智若愚，选择了韬光养晦。

他记得，那一天，他带着弟子走进了山林。

那突兀的树桩上以前肯定是高大的林木，那丢进火堆的必定是枯黄的干枝，而留下的，是材与非材的中间品。

他记得，那一日，他来到农家做客。

一只大声叫唤的公鸡被杀了，一只不生蛋的母机被杀了，共同成就了一碗佳肴。

庄周怅然了，战战兢兢的从牙缝里挤出：人须处于才与非才之间。

人最大的灵性在于智慧，隐逸人生并不一定要把身体放置于山水之间，然而必须懂得将智慧吞下，烂在肚里。

隐逸人生的真谛，在于无为，有所不为而有所为。

无为之业是愚者的智慧，无为之业是弱者的利益。

无为之业是深谙世故后的简朴，无为之业为隐者博取了生命最大的价值。

清静

按照一般的观点，王维可以说是一位大隐，一面在朝廷里做着不大不小的官，一面尽情的享受着隐逸人生的乐趣。

上高中的时候，一首《山居秋暝》不禁让多少文人倾心向往。

由人性化的自然到了自然化的人性。就是这样一幅大自然塑造的清静图，浸润了文化人在官场上的疲惫，抚平了文化人在政治上的创伤。

文化人投诸于自然的怀抱，在自然的洗涤中回归了自我。

曾几何时，有一位聪慧的小僧。

他天真、机智、灵动，方丈赏识了他。

方丈以玄奥的禅理灌注于他，而小僧却为红尘的花红柳绿着了迷。

那一夜，他检点了行囊下了山。

数年之后，小僧顿然醒悟，欲师佛门。

小僧上了山，然方丈的脸冰冷铁青，指者佛桌说：“除非佛桌上开花。”

是夜，佛桌上真的开满了娇艳的鲜花，美丽欲滴。

方丈疾步下了山，然而小僧却陷入了再一次的花天酒地。

“大道青如天，我独不得出。”

世界上最善良的佛主竟不能包容回头是岸，是红尘留住了它。

宇宙中最宽广的世俗竟不能挽留八斗之才，是青山挽留了它。

那些满腹经纶的隐逸者，哪个不是济世安民的读书人。

几十年的挑灯夜战，几十年的焚膏继晷，甚至宦海沉浮、皓首穷经，就随着偷偷的潜隐的步伐，一同走进了山林，一同随青山的苍老而渐渐发霉。

选择清静，是隐逸者的机智，也是隐逸者的狡黠。

他们与世俗同形异构，他们满腔的豪情与世俗的险恶战不了几个回合，就自然败下阵来。

一种人，死心塌地，以生命的终止去奠祭了信仰的本身。

一种人，如坐春风，以人生的清静保住了智慧的实体。

那一座座青山，背负了文化，弥漫着酒香。

来了一位诗仙，他来到了森林，带了一壶美酒，与明月共饮，酒入愁肠，三分啸成了剑气，七分酿成了明月，绣口一吐就是半个盛唐，回首那个年代，站在历史之颠的不是哪个君王，而是你呀！

来了一位词圣，他走到了黄州，走到了江边。在东坡，一杯一杯的下肚，一醉一醒的反复，然后踉踉跄跄的回到了木屋，三更半夜，清冷孤清，靠着柱子，聆听江声，把生命交给江海，那是一种不同凡响的旷达。

没有必要研究酒与文化的关系，只要明晓文人与酒的姻缘。

那是一分举杯浇愁的痛苦，那是不静求静的矛盾。

清静中蕴涵的是无奈，无奈显现的是悲凉。

合一

埋葬了无为的烦躁，渐渐走进了矛盾着的清静。

“投诸于山，寄情于水。”好一派的中国文化人，在纷纷绕绕的红尘中找到了一方净土，用心灵慰藉着它。

在山水中，那一份无奈的烦躁渐渐的冰释，矛盾着的请静趋向了平和，隐逸人生，以一种无奈的悲剧而开始，隐逸人生，又以一种与山水庄周化蝶般的梦幻而结束。

在那青山绿水之间，创作出了清新自然的田园诗。

炊烟寥寥的农户，碧雅清秀的涓流，卧贯长虹的小桥，还有那曲折芳幽的小径，一吐坦荡的胸怀，诗人的人性皈依了自然，自然的灵性感染了他们。

在那清山绿水之间，摹制出了请静无为的山水画。

那蝴蝶萦绕的马蹄，那古色古香的小寺，在画家笔下任意的泼洒。

在众多的山水画中，最让我钟情的是明朝张宏的《西山爽气图》。

淡淡的墨迹，飘逸的笔法，没有近似逼真的拘谨，没有光影明暗的斑驳，有的只是向读者的心心相印的倾吐，有的仅仅是那一分愉悦心灵的安详。

中国隐逸人生的意义，最后的落脚点选择了文化。

林泉山野，有了隐者的飘逸与洒脱多了几分韵味；淡泊隐士，有了自然的宁静与清幽而多了几分灵感。

合一，使中国的隐逸人生不在孤独。

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编辑：笑忘书