佛教的命运观

佛教的命运观
　　体恒法师
　　很多人推究世界的本源，找不到答案，于是就认为有个超自然的神灵在起着支撑与主宰作用，于是顶礼膜拜，认为命运完全不在自己手中。遇到些问题就自甘认输，以为命该如此，这是悲观主义的思想。还有些人，自认为这世界上根本没有因果报应，人死如灯灭，所以什么也不畏惧，任何恶事都敢去做，这是极端唯物主义者。
　　佛教并不否认命运的存在——这里所说的命运是指现实人生中所面对的各种各样的境遇和状况。大千世界，绚烂多彩，人与人千差万别，有富贵贫困之分，有聪颖愚笨之别，有健壮体弱之异，所有这些都是客观存在的。但这一切在佛教看来都不是命中注定的，它们的改变与否完全在于我们的一颗内“心”。
　　佛教认为一切造作和活动，都会像种子一样，储藏在每个人的生命体内，并会形成一种强大的力量，在一定的条件下呈现出来，这就是佛教的业报思想。决定我们命运的是个人的业力，也就是每个人自己的善恶行为。既然业力决定人生，因此，我们必须对自己的一言一行，乃至心中的一个念头负责。从这里推理，可以说人的命运是完全能够改变的，命运就掌握在每个人的手中，我们没有理由听天由命。正是业力的创造性，才赋予了我们生命，以及自由和希望。没有业力之说，一切改变就无从谈起。
　　佛教的命运观是很伟大的，它非常强调人的主体性、独立性和创造性，重视人的自由意志的发挥。佛教对命与心的态度，以及业报的思想，对我们的现实人生有着重要的指导意义。因为他否定了主宰人命运的上帝或神灵，否定了悲观的宿命论，同时也否定了极端的唯物主义。在这个世界上，没有一个主宰我们的上帝和神灵，我们人生的升降、沉浮，都决定在自己手中，决定在自己的心念之中。我们要积极、勇敢地面对自己的人生，不责怪他人和社会，不埋怨外在的环境，因为一切都是自己造成的。因果对每一个人都是平等的，要改变自己的命运，就必须改变自己的心，改变自己的行为，要对自己的行为负责。机会是每个人都有的，关键看你做不做、为不为。
　　所以在对待命运上，我们要认清自己的现实生存环境，根据自己的实际情况作出正确的选择。接受现实，既安于环境，又保持上进的心，有所为，有所不为。也就是既不要悲观，又要勇敢面对。从而发挥你的主观性、独立性和创造性，继而改变你所不满意的环境。此时，命运就像熟悉的汽车一样在由你驾驭。