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龙树菩萨的净土思想

       

发布时间:2009年04月12日
来源:不详   作者:不详
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  龙树菩萨的净土思想

  龙树菩萨生于南天竺,出梵志种。佛于楞伽经曾记说:“大慧汝谛听,有人持我法,南天大国中,有大德比丘,名龙树菩萨,能破有无见,为人说我法,大乘无上法,证初欢喜地,往生安乐国。”
  龙树自幼,天聪奇悟,事不再问。犹在乳餔中时,闻梵志诵四韦陀经。经有四万偈,偈各三十二字。龙树闻之,皆能明了领会其义。
  曾与友人,向术师求隐身术。术师秘其技,而授以药。龙树神悟,磨药之时,闻其香气,便识药味,因语术师曰,此药有七十味,名字两数各若干。所言皆如其方。术师惊服,乃以其术授之。
  后因大龙菩萨,入于龙宫。九十日阅华严经。善解一相,深入无生。还至南天竺,大弘佛法,摧伏外道。
  佛记龙树往生安乐国,可见其与净土,有甚深因缘。龙树于其所著大智度论,毗婆沙论等书中,均曾提及弥陀净土。                   
  大智度论曾说,念佛三昧,能除种种烦恼,及先世罪业。其余三昧,有能除淫不能除嗔,有能除嗔不能除淫,有能除痴不能除淫除嗔,有能除贪嗔痴,不能除先世罪。而念佛三昧,能除种种罪,复能除先世罪。
  因为其余三昧,皆是自力。而念佛三昧者,是自力佛力二力法门。以借佛力故,是以能除种种烦恼,及灭先世罪业。
  龙树菩萨造毗婆沙论,有称赞弥陀偈云:
  “若人愿作佛,心念阿弥陀,应时为现身,是故我归命。彼佛本愿力,十方诸菩萨,来供养听法,是故我稽首。彼土诸菩萨,具足诸相好,以自庄严身,我今归命礼。彼诸大菩萨,日日于三时,供养十方佛,是故稽首礼。若人种善根,疑则花不开,信心清净者,花开则见佛。十方现在佛,以种种因缘,叹彼佛功德,我今归命礼。其土具严饰,殊彼诸天宫,功德甚深厚,是故礼佛足。”
  是知龙树菩萨,归命西方阿弥陀佛。阿弥陀佛,为十方诸佛共所称叹。我辈罪障众生,更应礼赞,不可不信。应念龙树菩萨,神悟超绝,犹自归命顶礼。愚痴凡夫,岂可轻慢不信?                           
  由此可见,弥陀愿王,于十方佛中,尤为慈悲第一。若有求生净土者,应至?br /> 称念阿弥陀佛名号。经云欲生我国,称念我名。弥陀净土,称名即得往生。招幸?br /> 而证深者也。
  或者有人生疑,谓焉有那样便宜事?请看龙树菩萨,其聪明智慧,岂不如我人也。
  龙树菩萨曰,阿弥陀佛,今现在世,故菩萨当求生西方净土。因佛为法王,菩萨为法将,故菩萨世世,应生佛前。
  有人问曰,菩萨应以度化众生为怀,何故求生佛前,不思度化众生?
  龙树菩萨回答说,有的菩萨,未得无生忍,未得阿鞞跋致,未蒙佛授记。若远离于佛,便坏善根,没在烦恼中。不能自度,安能度人?如人乘船,犹未得度,于中流船破,妄欲度人,己先没水,无有是处。
  又如以少许热汤,投于冰池。虽溶少冰,热汤却先冻结。所以菩萨未入无生法忍,虽欲度人,自己却先堕落。
  故菩萨求度,唯有值遇佛世。唯佛能度菩萨,例如象没泥中,非象莫能救出。
  若谓自己未度,便能度人者。那么一切凡夫皆能度人。且置凡夫莫论,应是一切外道皆能度人。且置外道莫论,应是一切地狱饿鬼畜生皆能度人。如果一切三途众生皆能度人,那么要佛何为?
  故菩萨必先自度,方能度人。经云自疾不疗,能疗他疾者,无有是处。
  应知生值佛世,有无量利益。如婴儿不应离母,远行不应离道粮,大热不应离凉风冷水,寒天不应离暖火,渡深水不应离船,病人不应离良医。所以菩萨不应远离于佛也。
  如龙树菩萨大智慧人,尚求生西方归命弥陀,吾辈愚凡,能不至眨和I归命阿弥陀佛耶?  

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