读书札记：李老师的净土思想之特色

读书札记：李老师的净土思想之特色
　　李老师自1993年讲“这辈子最幸福的事”、“无限的慈悲”等篇，已确立其净土信仰，只是尚未大事弘扬。换言之，李老师之归信净土，并非晚期突然的转折，而是已有经过十年长期之融入。由此可见，欲知李老师的净土思想，并不难索解，只是一般学禅的弟子未用心体察而已。
　　如何认识李老师归于净土的思想辩证发展，愚于“现代禅的真理观”已有铺陈。但如何简要指出其净土信仰之特色，仍可稍稍补充。
　　近日读书，发现李老师对自己的净土信仰的特色的说明，颇有启发。在与信义神学院的对话中，李老师这样自述其学说：“对于佛教，我次第经历过阿含、般若、中观、禅、密、净土的学习，而最后的皈依是立本于阿含，心情上则以弥陀净土最感亲切。”(p.28)
　　“立本于阿含，心情上则以弥陀净土最感亲切”这段话清楚地表达：李老师之净土思想，是立本于原始佛教阿含经的，亦即是以释迦牟尼佛菩提树下的觉证为本的。而弥陀净土则最能亲切的表达其内在的心情，换言之，立本于阿含之觉证的心情，用“南无阿弥陀佛”来表达，是最亲切的。也就是比“扬眉瞬目”、“叫我如何说”、“说似一物即不中”……等等更为亲切吧！
　　李老师这样说：
　　“南无阿弥陀佛──当这样念出的时候，不知道也不觉得人生还有什么事要做，甚至宛若痴呆一般，没有意识到世间的存在。”
　　这句话可能就是所谓：“心情上则以弥陀净土最感亲切”的注解吧！
　　我认为，要理解李老师净土思想的特色，还可以注意的是历史上那些皈依净土的禅者。永明延寿是最著名的一位，百丈怀海是另外一位，事实上这样的禅师是很多的，他日有暇，可以探讨一下。
　　还有一位值得一提的是铃木大拙。大拙是禅者，晚年却颇为真宗所吸引，写了相当多的著作。近日读大拙的书，看到书中的一段话：
　　“五祖法演禅师曾说：‘我已参二十年，今方识羞。’后来灵源和尚听到这句话说：‘我多喜爱识羞二字。’……有了这个‘柔软心’的话，任何禅者，也不会再有‘禅’与‘念佛’之分别的观念了。我痛感，今天之野孤禅者流，最缺少的就是这个‘柔软心’。”
　　从禅者而转成念佛人，其间的关键说出来了。从李老师的思想的转折来看，参考拙著“现代禅的真理观”的整理，也是同样的理趣。
　　二○○五年十二月二十七日