重振南山律宗祖庭终南山净业律寺碑记

重振南山律宗祖庭终南山净业律寺碑记
　　夫佛制戒律，约束僧众，防微而杜渐。释迦示寂，首次结集《律藏》，全仗优婆离尊者而诵出。此后，部派蜂起，见解沓然，异说纷呈，流传支离。逮及佛法东渐，虽规模初创，而名实不真。因有天竺僧人昙柯迦罗，于三国时来华，见诸寺众虽具沙门之相，而无受戒之体；遂于魏嘉平年间，在洛阳译出《摩诃僧祗戒本》，更请天竺诸僧为立羯磨法，创行受戒制度。
　　至北魏孝文帝时，平城法聪宣扬《四分律》，口授弟子道覆作《四分律疏》，再传慧光删定羯磨。此后，更经道云而道洪，由道洪而智首；凡五传而至隋末道宣。宣公专研律学，遁迹于终南山净业寺潜心述作，著《四分律比丘含注戒本》、《四分律删补随机羯磨》、《四分律删繁补阙行事钞》、《四分律拾毗尼义钞》、《四分比丘尼钞》，世称为南山五大部。并创设戒坛，制订受戒仪轨、特宗立行。
　　综述源流，上溯昙无德、昙柯迦罗、法聪、道覆、慧光、道云、道洪、智首诸师，道宣为第九祖；此后次第传承周秀、道恒、省躬、慧正，至宋代有允堪、元照而再盛。允堪据道宣《四分律删繁补阙行事钞》作《会正记》，其再传弟子元照著《行事钞资持记》，禀持异议；因之南山律宗在宋时更分为会正、资持两派。元明之后，渐及衰微，几至无闻；满清叩关以来，三百年间，则更见凋零；及至文革浩劫，净业祖庭，竟成草径没膝，花烂鸟语；水流间歇，隋槐枯植；非出人间世想，聊作山林守护之所，岂不悲哉！
　　今有住山，闽僧本如，号圆通，受剃于厦门南普陀寺妙湛和尚，承其衣钵；更听受垂示，发愿入山，重光祖庭。当此之时，愿誓弘开，感召应供之诚；唐井泉涌，五彩瑞象纷呈。遂有香港旭日集团董事长杨钊、海南航空集团副董事长王健、山东联大集团吴晓梦诸居士及西安强林梅女士先后发心护持修缮，国学大师南怀瑾先生捐赠释迦文佛铜像一尊。于是，敦请中国工程院院士张锦秋女士、西安古建筑研究设计院赵志建先生分别主笔山门及禅堂之设计。及至二零零四年底，终建成山门、五观堂、禅堂各一座，回廊两展、山亭五厝。其所谓：
　　法体行相 四科具足 心法戒体 阿赖种藏 依诸经教 四律五论
　　判分化制 唯识圆教 南山宗脉 九祖方成 会正资持 两派爰存
　　自唐而宋 方兴未艾 元明之际 衰微无闻 三百年后 更见凋零
　　草径没膝 花烂鸟语 水流间歇 隋槐枯植 遥想当年 悲哉无常
　　欣逢盛世 祖庭重光 愿誓弘开 感应供养 唐井泉涌 瑞象纷呈
　　诸上善人 聚会一处 十方财物 集腋成裘 规模初成 锺鸣磬响
　　2007年3月1日于北京