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  • 陈那唯识理论的初探

    hbras-bu ~nid yin .hjal byed la 所以被认为是果的性质 (11)。 tshad-ma ~nid du .hdogs-ba ste ... 存在于知觉中的影像。所谓量果其实也是自己认识自己知觉 中的影像所得到的认识结果而已。所以说︰ ra^n na ra^n rig .hbras-bu ste ...

    陈宗元

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06511846718.html

  • 当代如来藏学的开展与问题

    Tathaagatagarbha et du Gotra 与 Le trait$ du　　Tathaagatagarbha de Bu ston Rin chen grub 两书，（注　　３７）及其他多篇论著中，（注３８）以...37 此书他根据布敦 (Bu ston rin chen grub 1290-1364)　　的注疏，立基于布敦的教说，他对如来藏系有相当精辟　　的解说。　　38 David Seyfort Ruegg...

    杜正民

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06563147495.html

  • 与塔有关的经典以及研究

    答迷　怛thā 　ga 　tā 　ya 　saC 　mya 　ksa 　bu 　ddhā 　ya 　ta 　dya他　蘖　多　耶　三　藐　三　母　馱　耶　怛　儞也(二合)thā 　pū 　cpe 　p...dhi 　te 　[u 　va 　dhi 　sa 　rva 　bu 　ddhā 　a嚩　提(九)　諦　主　嚩　提(十)　薩　嚩　母　馱(十一)　阿dhi 　cma 　na 　a 　dhi 　cmi 　...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15031855676.html

  • 空性与暴力：龙树、德里达与列维纳斯不期而遇的交谈

    的证据可以说龙树的死亡是一个谋杀事件。但是，根据西藏布顿（Bu-ston, 1290～1364）的记载，则清楚地指出龙树是被欲争夺王位的沙克逖曼（Shaktiman）王子所谋杀的。这是因为龙树在政治...『汝乐我久住此世不？』答言：『实所不愿也！』退入闲室，经日不出，弟子破户看之，遂蝉蜕而去。去此世已来至今，始过百岁。」（见鸠摩罗什译，《龙树菩萨传》；T. 50.185.a-b.） 　　[7] Bu-...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00540369899.html

  • 《彰所知论》传承过程及〈情世界品〉补订

    王统世系与佛教传播之状况；第三是「道法品」（藏：lam；梵：mārga），将修行次第分为资粮道、加行道、见道、修道、无学道等五阶段；第四是「果法品」（藏：vbras bu；梵：phala），述佛果之种种... bzhin vbras bu dang/　/vdusma phyas pavi chos rnams de/　/rnam pa lngas ni bsngus pa yin/　　遍知见所知，怜悯示...

    王启龙

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  • 《瑜伽师地论》简介

    6)至(9)是写心的诸状态（rten gyiskabs），(10)至(12)是写修行本身（spyod pa），(13)至(15)是写阶段的结果（gnas skabs kyih!bras bu），(16)至(17)是写究竟的结果（mtharthug gi h!bras bu）。玄奘译的〈本地分〉是由上面的这个顺序而构成的，但在西藏译，则把13‘声闻地’和(15)‘菩萨地’配置于(17)后面。不过，在...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06542247169.html

  • 风马再考

    珠宝表示一种双关的意义：第一，它是梵语triratna，“三宝”（佛、法、僧）的象征；第二，它代表如意宝（cintamani，藏语为yid-bzhin-nor-bu）。发表过关于日本的“绘马” 文章的... na yar chab ni pha rol na myi vi ni myi bu ste　lha vi ni sras po bzhugs（“汤汤大河对岸，雅鲁藏布对岸，有一人，人之子，实乃天神...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07075549032.html

  • 西藏佛教萨迦派“道果教授”

    原名《道果指示》(lam vbras bu dang bcas pavi gdam ngag)，录家乃谓之《根本金刚句》（rtsa ba rdo rjevi tshig rkang),并说系瑜迦自在...这样，把目的“果”引进原来的居间者“道”中去的方法，就称为“道果”（lam vbras)法，所谓“道果”即是“有果之道”（lam vbras bu dang ldan pa)的略称。 萨迦派...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07105949452.html

  • 西藏风马再考

    cintamani，藏语为yid-bzhin-nor-bu）。发表过关于日本的“绘马” 文章的缪勒仅只谈到后一意义。缪勒所描述的日本许愿画和中国的龙马以及西藏人的rlung-rta都不相同：它代表的是...na // myi vi ni myi bu ste / lha vi ni sras po bzhugs//（“汤汤大河对岸，雅鲁藏布对岸，有一人，人之子，实乃天神之嗣”）王尧陈践译注《敦煌本吐蕃历史...

    谢继胜

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 拉卜楞藏族剪纸艺术考述

    bu rin po che），3.王女宝（Btsun mo tin po che）、4.主藏臣宝（Blon po rin po che）、5.白象宝、6.绀马宝、7.将军宝（Dmag dpon rin...有“阴阳”图案，藏语称“诺布噶奇”（Nor bu dgav vkhyil），意即“喜旋珠”。轮外有光焰，底座为一造型独具的木架，阴阳鹿仍如前状，由于***高于木架，故鹿高大的身驱，腿腰弯曲度大，与第...

    丹曲

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/23143790475.html
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