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  • 因明论——一个基于事实的假设推理框架

    OL].http://www.jcedu.org/fxzd/ym/b1-1.htm#1 [7]舍尔巴茨基著,宋立道,舒晓炜译.佛教逻辑[M].商务印书馆.1997 [8]陆汝钤著.人工智能(下)[M]....讨论,因明论的非单调性质和辩论性质被讨论。 关键词:因明论;归纳逻辑;假设推理;可诱导的;可允许的;不一致的非单调性;辩论系统 1 基于事实的假设推理 首先,我们考察经典的三段论:“所有的人都是要死...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12074838480.html
  • 一个基于事实的假设推理框架

    .http://www.jcedu.org/fxzd/ym/b1-1.htm#1   [7]舍尔巴茨基著,宋立道,舒晓炜译.佛教逻辑[M].商务印书馆.1997   [8]陆汝钤著.人工智能(下)...讨论,因明论的非单调性质和辩论性质被讨论。   关键词:因明论;归纳逻辑;假设推理;可诱导的;可允许的;不一致的非单调性;辩论系统   1 基于事实的假设推理   首先,我们考察经典的三段论:“...

    庄朝晖

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12112438738.html
  • “有无”初探 ──以《阿含经》、《中论》为主

    常见、断见的问题。众生由于偏执“有无”,而起惑造业,长夜流转。若能善观缘起中道,脱离此二种边见,便能亲见实相。《中论》〈观有无品〉第七颂(大正30,20b1)“佛能灭有无,如化迦旃延,经中之所说,离有...》第82期,第68页。  注三︰大正2,577b2  注四︰大正2,444c15  注五︰关于《中论》之品题的名称,诸传本不一致的地方,参考释惠敏《中观与瑜伽》,第33-37页,台北:东初,1986。...

    见恺法师

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  • 略说种子

    p. 399,   a22-b1)  《瑜伽师地论略纂》卷1:“三熏习种生果别中。种子识自体。乐著戏论为胜因者,名言种子也。于生族姓等净不净业为胜因者,有支种子也。凡于自体计我慢翟贿,我执种子。即广前... 1585, p. 8, b23-c4)   复次能成为种子的义理有六种,谓一者刹那灭,二者果具有,三者恒随转,四者性决定,五者待众缘,六者引自果,如是具此六义方能成为种子。又外相分性境的稻谷及麦子...

    不详

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  • 不惑之年的省思——祝《慧炬杂志》诞生卅周年

    一般人的常识。但是食物对心理精神的影响则少有受人注意,特别像B1,被称为是精神性的维他命,对于各种紧张状态的人,十分需要,而且更应增加复合维他命的摄取量。又如烟草酸(亦名B3。)缺乏时可使性情转坏,它...

    傅益永

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  • 从科学上再次证明素食的刻不容缓

    ,为什么?你看糙米里面,我们用学术去分析,我们刚讲维生素B群很重要,维生素B1被称作是神经维他命,糙米里面的B1比白米多12倍。我们都知道维他命E对心脏很好,对不对,你不要从外面去买那个维他命E胶囊,...的1%,死于心脏病的可能性就会多2%-3%。高那么多,所以胆固醇含量越高的时候,身体里面得心脑血管疾病的可能性就会越高。各位你知道吗?我们可以看到,我常常会碰到这种情况,他说我心悸很厉害,胸闷,我就跟...

    林光常

    |素食放生戒杀健康|

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  • 舍利弗在《維摩經》中的性格與角色

    承佛聖旨」,532b-12,552b-2,580a1)。它的詞義都是「藉佛的力量」,也就是說,行為者本身並沒有能力發出這樣的行為,行為能力的來源乃是佛陀,是佛陀的意志產生了如此行為的結果。因此,舍利弗的...大聲聞」(570b1),而舍利弗自說: 「我為法來,非求床座。」(570b3) 維摩詰說他: 「佛說八解脫,仁者受行,豈雜欲食而聞法乎?」(552a5) 說舍利弗已達滅受想定(滅盡定), p. ...

    林昭益

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  • 物理说法

    rdquo;如何论证呢?他这样说:箭从A射到B,必须先通过AB的中点B1;若只从A射到B1,又必须先通过AB1的中点B2………;做到第N次,飞箭必须先通过第N...  1、“测不准”原理   讲“测不准”之前,我们先问测量是什么?测量是“人的心智”运用“仪器方法”...

    梁乃崇

    佛学论文|因明|五明

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  • 舍利弗在《维摩经》中的性格与角色

    香国菩萨从众香国回到维摩诘室(此处谦译本是“承佛圣旨”,532b-12,552b-2,580 a1)。它的词义都是“藉佛的力量”,也就是说,行为者本身并没有能力发出这样的行为,行为能力的来源乃是佛陀,...:舍利弗念座、念食是为了“诸菩萨及大声闻”(570b1),而舍利弗自说:“我为法来,非求床座。”(570b3) 维摩诘说他:“佛说八解脱,仁者受行,岂杂欲食而闻法乎?”(552a5) 说舍利弗已达灭受...

    林昭益

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06393345391.html
  • 宗喀巴‘现观庄严论金鬘疏’‘大乘廿僧’释义(2)

    册八八,37b1。  (注 19):(诸根明利)和(诸根更利)这两句,奘、什、藏译三本中都没有,但是在藏译“般若合论”和Conze 英译本中却可发现有如  213页  下相对应经文:?(诸根明利)...而言,没有这四个字反较恰当。  (注 20):此二句引文见注一八引书,38b2及38b4。  (注 21):此句引文乃宗喀巴之意述,并非原文;原文见注一八引书,37b8~38a1。  (注 22...

    陈玉娇

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