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  • 迈向佛家型般若治疗学的建立——以《金刚般若波罗密经》为核心的展开

    因此而说具足一切法,成就其空如之实相而不必破坏之。(见牟宗三《佛性与般若》上册,页77、78,学生书局,1977年6月,台北。此可见“般若法是销归于空,而承载诸多差别之有”。   【依法出生分第八】...

    林安梧

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09044491607.html
  • 魏晋南北朝时期佛教传播活动之研究

    1987年8月第1版第1次印刷。   25. 王鸿宾、胡春英〈『风峪石经』初探──兼谈武则天时期佛典翻译中的译场组织〉,《文物季刊》1999年第2期,页66-77。   *五画   1. 玄奘、...American Oriental Society, Vol.77 No.1 (Jan.-Mar., 1957), pp.1-14.   3. Link, Arthur E., "Shih Seng-...

    粘凯蒂

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07110791948.html
  • 明代“祥瑞”之兽“驺虞”考

    三年,页74、7101、103、77:中国体型较大的“食肉动物”,仅有熊科“马熊”、“黑熊”,大熊猫科“大熊猫”,猫科“金钱豹”、“雪豹”、“虎”,海狮科“北海狮”等。   17北京,中国工人出版社...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/10294193799.html
  • 虚云大师振兴佛教及其佛教教育思想

    223。   [11]净慧:《虚云和尚法会续编》,页76-77。   [12]刘元春:《虚云和尚的禅法思想——读》,觉醒主编《觉群.学术论文集》第三辑,北京:宗教文化出版社,2004年,页50。  ...

    胡孝忠

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09475394101.html
  • 广仁寺法脉源头——格鲁派的教义

    ,行是指戒律。大师提出见、修不是无的放矢,都是针对当时各派中所出的弊端而提出来的。   在见上,承不承认有一个最终的真实【76】,为一切万有依托这处。藏传佛教其他派别,如觉囊派【77】承认此本真为...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07032296115.html
  • 关于摩诃衍禅法的几个问题

    否定“观”。   神会特别注重《金刚经》,并将妄念视为偶然性的东西,亦否定“观”。这在《南阳和上顿教解脱禅门直了性坛语》(敦博77、北图寒81、P. 2045)有所表述。[54] 可是,摩诃衍并未...

    杨富学 王书庆

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/22051597090.html
  • 北传佛教与中国素食文化:林伯谦

    断食,达到排毒功效;也有公益团体大声疾呼观念革命、身体环保,并为保护地球生态,而极力倡导素食。在坊间,有关素食养生的书刊与视听信息也相当多 [77]。今从个人健康方面来说,早在〈百丈丛林要则〉就曾谈到...

    林伯谦

    北传佛教|中国素食文化|林伯谦

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2014/03/152033325625.html