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  • 《慧远问大乘中深义十八科并罗什答》(续)

    罗什一开始便说:「佛法身者,同於变化,化无四大五根」。罗什的论点,前後应当是一致的,所以,译文中加上「无」字。   3第四章次问真法身寿量并答   译文   慧远问道:凡夫的寿命,都是作业而造成...

    不详

    |五明研究|

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  • 净土宗的域外渊源与长安立宗及其后世传承

    (又云至相寺北岩),然后在止留本寺,时往长安讲说,弘传三论宗。   那时,有启芳、圆果二位法师,亲眼目睹僧炫往生净土的瑞相,便在悟真寺结夏安居3个月,持续念诵阿弥陀佛。二人曾共折一枝杨柳,放置于寺内...①]《阿弥陀经》,《大正藏》第12册,第346页下—348页下。   [②]《阿閦佛国经》卷上,《大正藏》第11册,第751页下—756页下。   [③]《悲华经》卷四,《大正藏》第3册,第193...

    文豪

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08261593661.html
  • 僧肇与玄学化的中国佛学

    聊复委及。然来问婉切,难为郢人。贫道思不关微,兼拙于华[3]语,且至趣无言,言则乖旨,云云不已,竟何所辩。聊以狂言,示酬来旨也。   肇后又著《不真空论》、《物不迁论》等。并注维摩,及制诸经论序,并传...rdquo;。   [2]汤按及佛陀跋陀罗。注意,僧肇在这里特称禅师、禅道,显然也在菩提达摩来华之前。   [3]此字有误,金陵本作“笔”,也是谦语。   [4]金藏作&...

    麻天祥

    五明研究

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08261993674.html
  • 古代回鹘文史诗《乌古斯可汗的传说》有关问题考辨

    大为减少,仅有以下8个:   enwouequjuyrk~yrn   uq-amiabdusunureq-e~yrigi   前3个为汉语借词;第4个为专名,当为音译形式;只有后4个为突厥语词。而...》2001年第4期,2002年第1、4期。   详见李树辉:《回鹘文〈弥勒会见记〉译写年代及相关史事探赜》,刊于《新疆文物》2005年第3期。   王治来、周锡娟译:《世界境域志》,新疆社会科学院...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/10294493811.html
  • 龙光竺道生“慧解”考论

    一种非常通俗但没有清晰边界的断语,其程度是很难把握的,如鸠摩罗什在西域的时候,也曾被加以“神俊”的断语。   (3)“通情则生融上首,精难则观肇第一”——僧团精英之间的对比性评价,此为“关中四子”产生...

    尚永琪

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  • 莲池大师的净土判教思想

    正式确立。   3、“深度”上的判教   “深度”上的判教,是指“二行二业”,“二行”是指“正、杂二行”,“二业”是指“正、助二业”。善导提出以“二行二业”来判摄万善诸行,他说:   “行有二种,...   3、王仲尧:《隋唐佛教判教思想研究》, 巴蜀书社,2000年9月版。   4、智随法师:《净土宗判教史略要》,搜索网站:google或百度。   5、《中华佛典宝库》(电子版),广东省...

    德澄法师

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  • 永明延寿的乘戒兼急观

    没有悟明真心实相,不明白“戒无持犯”的真正意义,仅“持事相戒”还是一种犯戒。   3、真心清净性中无持无犯   没有证悟真心,则戒不具,如果悟见真谛,则真心清净性中无持无犯。《宗镜录》卷十一引用《人...善之基,这与前文所术的理无持犯、戒有持守是相同的概念。   3、乘戒兼急、乘急戒圆是延寿戒学的核心思想   《万善同归集》卷中云:“《大涅盘经》佛临涅盘时,扶律谈常,则乘戒俱急,故号此经,为赎常住...

    孙劲松

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  • 苯教历史三段论之由来及剖析

    分类相吻合。   3、“苯教文献载,自混沌绝无空时,产生了原始的存在,从此生霜,由此生露,最终被认为均生于卵,皆由恰(phywa)和湿婆创造,此乃外道湿婆教蔓延所致”。在藏文文献中,由于受佛教的影响...

    才让太

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/08020695211.html
  • 五世达赖喇嘛对清初蒙古地区稳定的贡献

    之外,当时如果不是达赖喇嘛授予的,各贵族自称的名号都不会得到北方蒙古的承认。   3、在各部纠纷中,五世达赖喇嘛起到了最高仲裁者的作用 “如果没有来自西藏的代表,即使巡礼朝圣,也如俗语所说‘一个巴掌拍...

    张双志

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  • 诸法性空论

    末法轮,指《华严经》之后、《法华经》之前的一切大小乘经典,因“薄福钝根”之人不理解佛所说的一佛乘法,故佛开一乘为三乘,为之分别说;(3)摄末归本法轮,指会三归一的《法华经》,三乘的枝末法又会归于根本的...

    洪修平 陈红兵

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07052795582.html