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  • 利生法师:《有神论与无神论》

    13]   佛教从东汉永平年间(58~75)传入中国,在中国长期发展的过程中,因人们对佛教缺乏深刻的认识,民间产生出一些本来就是属子需乌有的“迷信”鬼神信仰强加在佛教身上,使佛教蒙上一层迷信而又...台湾:正闻出版社,1986年版P146。   [12]吕澄《印度佛学源流略讲》上海:人民出版社、1979年版,P18。   [13]赵丰田编《与染令娴等书》,《梁启超年谱长编》上海:人民出版社,...

    利生法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07054695615.html
  • 共书佛教“黄金纽带”的新篇章——中日佛教文化交流的随笔录

    藏语系的佛教。中国汉语系佛教在公元4世纪传到朝鲜,六世纪中叶又传到日本。佛教传入日本以后,经过飞鸟、奈良和平安时代的初传,逐渐在社会上层札下根来,并开始向民间渗透,到进入13世纪镰仓时代之后形成许多...

    杨曾文

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07032496121.html
  • 六祖禅宗的历史地位与中华文化

    自己的观点。   黄心川:禅宗的影响遍及亚洲、欧美   我今天主要讲禅宗在世界上的影响。   禅宗形成之后,大概在13、14世纪传到了中国的邻近国家,日本、朝鲜(包括韩国)、越南,幷在这些国家与...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/08340596381.html
  • 印顺导师佛学著作简介

    原始佛教、部派、大乘,秘密大乘等等不同的经论,再做全面的抉择,所以著作涵盖面非常的广,也不是只专弘自己所喜好的经论。导师真正受教育的时间才到13岁,就是到高等小学,但是在文献研究、考据上却非常严谨。 ...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/07271396484.html
  • 长江两岸的三峡石刻

    。石刻造像开凿于唐景福元年(公元892年),经五代至南宋绍兴,历时二百五十多年建成。宝顶山摩崖造像共一万多躯,是宋代名僧赵智凤主建的。距今有八百多年的历史。以大佛湾、小佛湾为中心,共计13处。其中以...

    杨斌

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/08224396700.html
  • 党的宗教政策在西藏的贯彻执行

    拜访了宗教界上层人士和哲蚌寺、色拉寺、甘丹寺、大昭寺、小昭寺、上下密山院和四大林,积极宣传宗教信仰自由政策,并发放布施,稳定僧俗民心。1952年至1957年间,先后组织13批西藏致警团、参观团和观礼团...

    克珠群佩

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  • 梵像卷释迦佛会、罗汉及袓师像之研究

    章嘉国师即章嘉呼图克图,是乾隆时期藏密的权威人士,他为〈梵像卷〉的各个尊像正名,可谓此画卷研究之肇端。   近数十年来,Dr. Helen B. Chapin[12]李霖灿[13]、...

    李玉珉

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/17571296927.html
  • 关于摩诃衍禅法的几个问题

    地区。从现知文献看,最早把汉地禅宗输入西藏的是蜀地禅宗第二代传人无相禅师(684~762年),不少晚期的藏文文献对此都有所记载。[13] 其中特别值得注意的是拔塞囊(sBa gsal snan)所著《...敦煌学辑刊》1985年第1期,第1~7页。   [11] 《敦煌汉文吐蕃史料辑校》,第38页。   [12] 上山大峻:《敦煌佛教の研究》,京都:法藏馆,1990年,第43页。   [13] ...

    杨富学 王书庆

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/22051597090.html
  • 回鹘文《陶师本生》及其特点

    的话: 9.我于往昔人寿二万岁 10.贤劫时,婆罗痆斯城 11.有二梵志。 12.[两者(?)]聪慧过人,且骁勇无比。迦叶佛 13.本为梵志之子。但他却对婆罗门学说 14.不屑一顾,认为[它...

    杨富学

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/22054397095.html
  • 敦煌法制文献中的情理法辨析

    13行,讲了证圣元年四月九日敕:“孝义之家,事须旌表”的事理。这里的“事” 即事理,意即对于义门和孝门之家,按照事理必须旌表,但要勘察得实。还有,P.2507开元水部式残卷中,第84行“先尽百姓灌溉。...

    王斐弘

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