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  • 如何脱离苦海

    法王；若不出家，即为转轮圣王。”转轮王非同国王，仅为一国之君：金轮王王四天下，银轮王王三天下，铜轮王王二天下，铁轮王王一天下。佛舍国是舍财，舍妻子是舍色，舍位是舍名，舍王宫珍肴美味，日食一麦一麻，是舍食。雪山一坐六年，若不成佛，誓不起坐，是舍睡。五欲为人难舍而能舍。非浅浅修行，所能办到。盖已多生累劫熏修，舍己成性故也。众生若有此金刚王宝剑智，斩断五欲，即可超出三界。然亦非一日之功，由看破而至做到，...

    慈舟法师

    |无常|苦|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/02/2310053126.html

  • 慈舟大师开示：如何脱离苦海

    法王；若不出家，即为转轮圣王。”转轮王非同国王，仅为一国之君：金轮王王四天下，银轮王王三天下，铜轮王王二天下，铁轮王王一天下。佛舍国是舍财，舍妻子是舍色，舍位是舍名，舍王宫珍肴美味，日食一麦一麻，是舍食。雪山一坐六年，若不成佛，誓不起坐，是舍睡。五欲为人难舍而能舍，非浅浅修行，所能办到。盖已多生累劫熏修，舍已成性故也。众生若有此金刚王宝剑智，斩断五欲，即可超出三界。然亦非一日之功，由看破而至做到，...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23043876213.html

  • 如何脱离苦海

    出家，即为转轮圣王。”转轮王非同国王，仅为一国之君：金轮王王四天下，银轮王王三天下，铜轮王王二天下，铁轮王王一天下。佛舍国是舍财，舍妻子是舍色，舍位是舍名，舍王宫珍肴美味，日食一麦一麻，是舍食。雪山一坐...

    慈舟法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23281739898.html

  • 在违缘中坚定自我

    脱离轮回、超凡入圣，不经历考验，不经历违缘怎么行呢？世尊于雪山六年苦行，每日一麦一麻都未证果，这就是修行上的违缘。但若不是这个违缘也无法让世尊悟到一味追求苦行也是无法解脱生死的。也正因为有了这个...在违缘中接受考验的。我们要以一颗平常心坦然面对，在违缘中体悟世间无常的道理，寻求解脱烦恼的方法。可以讲，违缘是我们修行上的助缘。 　　有些违缘是我们造业感召的果报，既然造了业，就要受到报应。我们不要...

    农国柱

    |违缘|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/09/08253718029.html

  • 佛教的创立与僧人的日常生活

    门见到人间生老病死的四种情形，还于田间看见人驱牛、鸟啄虫、鹰抓鸟这种种弱肉强食的景观，深感众生生命的脆弱、痛苦、无常与虚幻，于是毅然放弃王位继承，出家学道，甚至跑到雪山苦行六年，常常日食一麦一麻。后来...批评与自我批评；每年夏季三个月安居一处专修，不许旅行，以免走路误伤虫蚁。以后随着佛教的广泛传播，信众增多，僧团壮大，僧人有住于一处、聚众熏修的需要，信众有随时供养、请教的需要，于是一些王者大臣、长者富户将...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07285851869.html

  • 唐五代敦煌寺院土地占有形式

    寺院建立的庄园。多农渠、千渠、大让渠都在城东，属于东河水系。大让渠可能也建有庄园称为大让庄，“麦一石，大让庄和尚手上领人”。东河灌区的耕地多为沃饶之地。　　二、寺院耕地的规模　　敦煌寺院的耕地虽然属于...地价用”。[22]支“麦二十硕，罗家地价用”，“粟二斗，于罗平水买地造文书日看用”。[23]某寺院支“麦四石九斗，粟五石一斗”付给“张留德买地价用”。[24]某寺某年三月二日付“丑挞都头地价粟三十硕”。...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15085055879.html

  • 隋唐五代宋初私与寺院的关系（2）

    一七～三一八中有：一粟三石、麦一石一斗、褐半疋、油一升干毛博士手工用。”这说明博士身分也完全相同。但付傅士手工钱的材料仅此一条。）。再如敦煌遗书中多次出现在的社人杨谦让，就是吐蕃统治敦煌时期丝绵部落负责...用凭造（告）罚。已卯年二月十日录事贴伯三八七五Ａ１、社司　　　转贴２、右缘年交秋座局席，次至李留通家，人各３、麦一斗、粟一斗、面三斤、油半升送纳足。幸请诸４、公等贴至限今月廿一日辰时于普光寺内取斋，５、捉...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07145750011.html

  • 佛陀圣诞与供奉佛指舍利的历史意义

    场所。并谢绝父王所资的粮食，在此一连苦修了六年。　　（四）成道　　太子在正觉山的树林中，苦修的六年之间，仅日食一麦一麻。形躯憔悴，如同枯木一般。太子就自己想着，这因慧解而成，慧解因根而成，根因饮食而补。...孔子略早十多年。比希腊的苏格拉底早约一百年）。约寂灭于公元前490－480年之间，这是按《善见律》众圣点记之说，为分别说系南传的上座部所传。传统的佛教史书中也都延用此说。但现由世界佛教徒友谊会第三次...

    觉真

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07022848230.html

  • 佛教的养生之道（一）

    都城四门见到人间生老病死的四种情形，还于田间看见人驱牛、鸟啄虫、鹰抓鸟这种种弱肉强食的景观，深感众生生命的脆弱、痛苦、无常与虚幻，于是毅然放弃王位继承，出家学道，甚至跑到雪山苦行六年，常常日食一麦一麻。...一、佛教的创立与僧人的日常生活　　健康、长寿，始终是人类努力追求的一种理想。为此，千百年来人类探索出了许多的养生之道，其中，佛教和佛教徒也积累了丰富的养生理念和方法。不过，在谈论佛教的养生思想之前，...

    陈星桥

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23261539741.html

  • 晚唐五代敦煌佛教教团的科罚制度研究

    罚麦壹硕，决杖卅；行香不到，罚麦一斗。一社内三大者，有死亡，赠肆尺祭盘一，布贰尺，借（诸）色布两匹半。其赠及欠少一色，罚酒半瓮。（后缺）”[4][P269]从这个社条看，建社条的原因就与敦煌佛教的关系...科罚制度提供了丰富的根据，本文就是在对这些资料进行排比分析的基础上，提出晚唐五代敦煌佛教教团的科罚制度，有些看法尚不成熟，提出来供学术界共同探讨。　　一　晚唐五代敦煌佛教教团的科罚制度的实行　　为了...

    郑炳林

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07170150292.html
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