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目前尚无定论。学界在将本书与《大智度论》的内容作比较研究后，发现二者在思想背景、宗教实践等方面，特别是对戒律的理解上，均有很大的不同。因此，还有再作研究之必要。本书由于被视为不完整的注释，因此在十地思想的研究上，不太受重视。但书中说明弥陀信仰的〈易行品〉，古来即特别受瞩目。该品不仅在了解龙树思想上极为重要，同时也是认识净土思想的形成及其影响的重要典据。尤其论中所揭示的难行与易行二道，经由昙鸾援引...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06543347199.html
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”讲稿目录1 概述2 难行与易行——龙树菩萨判“难易二道”而舍难行取易行3 自力与他力——昙鸾大师释“自他二力”而贬自力乘佛力4 信机与信法——善导大师释“机法深信”而弃自身归弥陀5 圣道与净土——道绰大师判“圣净二门”而舍圣道归净土6 要门与弘愿——善导大师判“要弘二门”而引要门入弘愿7 正行与杂行——善导大师判“正杂二行”劝舍杂行归正行8 定业与助业——善导大师判“正助二业”明傍助业专正定9 ...
佚名
|般若寺|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/09/1435175733.html
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特崇三经一论（净土三部经与净土论）与我国净土教善导之教说，故标榜‘偏依善导’之论。于难行与易行、圣道与净土、自力与他力等三种对立之中，偏取易行、净土、他力念佛等三者。承安五年（1175）源空自比...圆融之心态。 朝鲜之华严宗系由与法藏同门之新罗僧义湘，禀承智俨之法而传入海东，为海东华严宗之初祖，与元晓亦共同盛弘本宗。其中，元晓著有华严经疏，义湘著有华严一乘法界图等。至高丽时代之王子义天，携其国之...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23221539445.html
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行道，唯有往生净土，而得不退转，是易行道。此土与净土，难行与易行，是相对分别说。又龙树说：称念诸佛菩萨名号皆属易行道之法。昙鸾却反对此说。他说：唯有称念弥陀一佛名号才属易行道。且由弥陀本愿力，方能往生...以及弥陀本愿功德说。这二力是净土宗的纲要，对后代净土行者起着非常重大的影响。 1、难行道与易行道之解说。昙鸾因注解《大集经》而感气疾，由此因缘悟到人生无常，人命短促，转而舍弃前学，修学净土。经论中虽...
祥慧
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22342965859.html