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  • 依止善知识和积累福慧资粮

    佛法，具备起码的正见。　　第三是即使有缘得遇明师，自己要是能够受法的法器。有些人慢心重，所知障重，明师的话合自己意的就听，不合自己意的不听，甚至反生嗔恨。这样的人，即使有缘师从明师，最后也难有成就。　　...之后，觉得需要等缘分。自己现在只能多读经书和多积功德。不知可以打坐吗？　　您说的几条里，“择法眼”比较难。择法眼要有正见。只是正见从那里来？只读经能有正见吗？如果正见必须从拜明师来，那可成死循环了。请...

    成军

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06561447452.html

  • 学佛的纲领 修行的指南(上)

    大乘法门的人，都应该行归净土。否则，今生难有成就。 　　总之，“以戒律为基础，以般若为先导，以净土为归宿”是学佛的正确纲领。 ...。 　　二、 以般若为先导 　　以般若为先导是学佛的又一条重要纲领。 　　佛教就是开启般若智慧的心性之微妙教育。没有般若智慧，不可能在学佛修行中有大成就。 　　学佛就是要了悟宇宙人生的真谛...

    隆盎

    |净土|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/08/062418583.html

  • 何谓法供养？

    自性，都是因缘，谁也主宰不了谁。　　邪见是我们要远离的，纵然你修行功夫好，有定力，如果见地不清，还是难有成就的。见地就是观念，有所谓五见：身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见。纵然你贪嗔痴慢疑都平伏了，有...老死。十二因缘是声闻缘觉道最重要的修法，也是了生死法。一念无明起，所以入胎转生；无明不是没有光明，是没有智慧。小乘法门是要切断无明，至于无明是怎么起的就不说了。无明一起，就有行，行是动力，所以行阴最难...

    南怀瑾

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07163050216.html

  • 从《二十亿耳经》看精进

    放逸·”（注十四）　　伍、结论　　修学、行事贵在“精进勇锐不畏前境”，倘若意志怯弱，以为佛法难修难成而半途退却，乃至未曾跨出向道的第一步，如此则道果势必难有成就。达赖喇嘛谆切开示：“在短期间内，期待...成佛……于过去当来诸佛、世尊，精进者吾最为胜”（注三），而且“若能精进勇猛心强，诸善功德，更有增益”（注四）。征之诸般经教，我们可以看出佛陀对精进的扬倡，可谓不遗余力。　　禅宗达摩初祖亦曾喟然叹日：“闻...

    一多

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21315064073.html

  • 学习真禅法师的弘法经验推进当代佛学研究

    迷惘，也必须在精研经典的基础上。现今的情势，与太虚大师当时已大有不同，但要断承其人生佛教、人间佛教思想，没有真正对佛经下过工夫，恐怕也难有成就。真禅法师弘扬人间净土思想，也是与他一生的精研佛典不可分割的...领袖人物，他的弘法活动，在中国佛教界，特别是上海佛教界，有重要的影响，在广大的信众之间也有很高的威望。正当佛教界的发展环境大大改观，佛教界的弘法活动取得越来越显著的成就，弘法条件日益改善的时候，他却离开...

    刘仲宇

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00304469255.html

  • 何谓法供养？

    谁。 　　邪见是我们要远离的，纵然你修行功夫好，有定力，如果见地不清，还是难有成就的。见地就是观念，有所谓五见：身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见。纵然你贪嗔痴慢疑都平伏了，有这五见就还是外道...法门是要切断无明，至于无明是怎么起的就不说了。无明一起，就有行，行是动力，所以行阴最难了的。你打坐心不能静，就算做到心宁静了，身体的行阴像血液循环呼吸往来，都没办法停下来，这还是一念，没有空，尽管意识没...

    南怀瑾

    |法供养|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/12/1420317206.html

  • 禅净双修

    涅盘境界。这时，人我、心佛之相全然一扫而空。在此之前，先要有物我同一的境界，这就需要「忘我，」；无论修有为法或无为法，若不能「忘我」，决定难有成就。而这「无我」的境界，也不是在课堂裹听课可以得到的，...才能成得了气候。听以，修禅者多如过江之鲫，而成就者寥若晨星。若有不自量力而好高骛远之流，不衡量整体，不明察主、客形势而勉为其难，最多亦不过徒具皮毛，难成大器。　　目前，风气所趋，禅，在各行各业都被视为...

    李杏邨教授讲

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21285163888.html

  • 永明延寿的问与答——以《万善同归集》为中心

    诸佛出来，也无救尔处。”[12]发言之厉，足见延寿忧虑之深。　　执理废事，而谓“放旷纵横，虚怀履道”[13]，唯务闲适风雅。此风之长，不仅自家难有成就，更导致宗教责任的遗忘，自然也谈不上摄受众生、利益...挫锐解纷之良器，既有日课百八事的躬身力行，又有晓之以理的苦口婆心。延寿为文，自然忠实于问答体例，其问，源自人们误会佛理和行事之偏；其答，则引经据教，融诸宗教学于一炉。虽述而不作，却已彰自意于悬河无尽的问答...

    聂士全

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23495241492.html

  • 圣法法师著：世界真奇妙（一）

    病否？可见多种信仰，反而把信仰心分散。用功也把心力分散，难有成就了。　　宗教信仰的心很奇妙，有人欲求平安消灾免难添福寿，有人欲求功名富贵升官发财。有人欲求治病解冤释结，有人欲求男女间感情的问题，或家庭...德行都圆满了才能成就佛道。　　修行欲修心养性，打坐欲‘明心见性’。必须先了解心，到底人的心在那里？有人说，心在大脑里；有人说，心在心脏；有人说，心在全身的神经系统。有说外面的境才引起我的心。有说心去...

    圣法法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00122942843.html

  • 元代中峰明本之禅学思想与禅法略探

    ，自认根器狭劣，以为若直接参禅肯定难有成就，故先且发菩提心，兴普贤愿，广修善业，视此为其渐修的方式。明本谓此辈不只辜负其自身本具之佛性，更埋没了先德淳淳善诱的苦心。[60]　有者因参禅不得力，而认定...之，在看话头做工夫的过程中，但只对一个话头起疑情，不许有其他无谓的思量计较之念。　　3.死尽偷心　　参话头时，不仅要心不起第二念，更不许对诸境缘产生分别执著，否则心念难专注于话头之上，所以必须将“偷心...

    释有晃

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07260551523.html
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