-
超宗有何罪过，诣诸贵皆有不逊言语，并依事列对。’”（中华书局，1997年，p.637）“仗身”指带兵仗的卫士，为中古常语。亦如《北史·陆法和传》：“法和手持香炉，步从路车至于馆。明日引见，给通幰油络网车，仗身百人。”（中华书局，1997，p.2944）《北齐书·陆法和传》亦作“仗身”。《北齐书·平阳王淹传》：“皇建初，为太傅，与彭城、河间王并给仗身、羽林百人。”（中华书局，1997，p.133）...
王东
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07334287173.html
-
佛地之意。
东魏的叛将侯景投奔梁朝，可不久又举兵反梁。这时江陵地方有一居士叫陆法和，在侯景遣将进攻江陵的时候，陆法和与他的弟子800多人，把侯景击败了；欲协助武帝讨伐侯景，武帝恐怕他作乱，不听，陆法和对武帝说：“我一个修佛的人，怎么会垂涎你的王位？只不过与你有缘，知道你正在遭宿报，所以才打算救你。既然你不相信我，那你和侯景之间当是定业，不可转移。”
侯景杀进了建业，侯景自称丞相。时年已...
佚名
|轮回|因果|
http://www.fjdh.cn/article/2008/01/09111420425.html
-
重印足本《憨山大师年谱疏证》前言
南怀瑾
佛教大小乘各种说法，自始至终，无非为修行证果而设。圣远时遥，说理者愈多，真修实证者愈少，致使平实如理之言，堕为支离破碎之见，流布虽广...
南怀瑾
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13474787020.html
-
嘱停尸三日然后焚化，骨灰运往庐山。在示寂时，两鼻垂下红白双珠，全身缩短，好象婴孩一样大小，与梁末的陆法和同样表现。弟子们把火葬日期，事先告知民众，一方面用蓝布裹身为迦趺坐，一方面叠置木柴成一平台，然后...
诺那活佛是西康金塘人氏，生于前清同治四年乙丑五月十五日寅时，在七岁时就被迎入诺那寺，修学显法和密法。他的师父是贝雅达赖，贯通五部密法，神通广大，康藏人士，没有哪个不景仰他。他的弟子甚多，即...
莫正熹
|诺那活佛|
http://www.fjdh.cn/article/2006/03/204707591.html
-
：可是他仍斋戒不衰，口苦索密未至，举手曰：“荷荷！”就崩驾于净居殿，世寿八十六岁，在位四十八年。 江陵地方有一居士陆法和，隐居奉佛；侯景遣将任约，进攻湘东王于江陵，陆法和与他的弟子八百多人，役使神祗...协助和化导。 我们不要在宗教信仰上也“以为外国月亮比中国圆”。在外国史上很少看到国王总统不做去当神父牧师的记载，在中国就有些国王不愿做而去当和尚哩，例如梁武帝三次舍身同泰寺当和尚，都被大臣找回来。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06574647605.html
-
诸佛灭尘合觉，故发真如妙觉明性（《楞严经》卷三、卷四）。后以“随缘”表示随其机缘，不加勉强。《北齐书·陆法和传》：“文宣赐法和奴婢二百人，法和尽免之。曰：各随缘去。”又表示听任环境安排，如言“随缘度日”。...眼光喻指观点、判断力和观察力等，如冰心《庄鸿的姊姊》：“以哲学的眼光看去，早死晚死，都是一样的。”又如茅盾《昙》五：“王司令，少年腾达，人又漂亮，我的眼光断不会错的。”（李明权） 【趺坐】 全称是...
赵朴初
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07281951790.html
-
很快，起到了“振起边服”的作用。成都的佛教实践是体现当地佛教文化最重要的一个方面，僧人以灵验奇迹演示了各种各样的神通，由此也获得了大量的信徒膜拜。这不能不与四川与成都原有的文化氛围和文化传统有重要的关系。笔者缕述了两汉自魏晋南北朝成都佛教的传入与发展的情况，可以看出，佛教对成都的影响是显明存在的，而且经过了一个稳定的发展阶段和过程，广泛地影响于民间。 关键词：成都佛教 僧人 义学 灵异 ...
黄夏年
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16560461793.html