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  • 认识菩提心·问答篇

    　　 　　修学菩提心的行人，应经常读诵《华严》。经中描述的菩萨境界可谓波澜壮阔，其精神、愿力和修行，无不令人倍觉震撼。依菩提心修行，是一种非常积极的修行方式，因为它要求我们主动塑造和佛菩萨相应的品质...

    济群法师

    |菩提心|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/12/21335233113.html

  • 阿含学与阿含道[问答篇]

    阿含学与阿含道[问答篇] ╱杨郁文 主答 杨敏雄：何谓三结断？ 杨郁文：三结是指身见结、凝结、戒禁取结。所谓“身见”是指我见、我所见，透过五蕴产生的我、我所见，像认为“肉体是我”．或是认为“肉体是我所”，而认为肉体是我所又分为肉体虽然是我所，而我在其中，或色在我中，如此引申，就产生四种我、我所见，色、受、想、行、识，四乘五得二十，就一共产生二十种我、我所见，就是...

    杨郁文

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07402353165.html

  • 澈见本心问答集（1）

    第二集 　　目录　　出版缘起　　自序　　问答篇一　　问答篇二　　问答篇三　　问答篇四　　问答篇五　　问答篇六　　问答篇七　　问答篇八　　问答篇九　　问答篇十　　问答篇十一　　问答篇十二　　问答篇十三　　问答篇十四　　问答篇十五　　问答篇十六　　问答篇十七　　问答篇十八　　问答篇十九　　问答篇二十　　问答篇二十一　　问答篇二十二　　问答篇二十三　　问答篇二十四　　问答篇二十五　　问答篇二十六　　问答篇...

    吴耀宗

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15303556670.html

  • 澈见本心问答集（3）

    会阴、或玉枕，乃至全身窍门，这是气功修练法。或有一贯道行者练此法，法轮功亦有类似此修行法。这都不是佛法，若能不执，练练身子也不错，若一旦执著，则舍法比取法难，行者务必小心。　　问答篇二十　　１、问：“遗...圣者是名为圣者，就是这个意思。为表达到此境地的人，给她一个名称，以别于未到此境地之人，所以圣与凡只是一个区别的名称。非真有圣与凡，故曰：“廓然无圣”。　　问答篇二十一 　　１、问：您言“洞悉明了”与...

    吴耀宗

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15303756672.html

  • 澈见本心问答集（5）

    问答篇三十八　　１、问：非绝对的无我；也非相对的无我；更非于边见无我中，求中立性的无我！亦即：不能想做既非绝对，也非相对，便取一中间性质的无我解释！无我，仅单纯的无我，脱离一切知见的无我；也没有相对...若不知此义，执著法相，“见与不见”皆非真。　　问答篇三十九　　１、问：如果如您所言则盲者常盲，明者自明，盲者可为明否？如不能则有咎！佛法说：迷者可悟。　　答：“盲者”是指智慧盲者。众生本具五眼，曰肉眼...

    吴耀宗

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15303856674.html

  • 澈见本心问答集（2）

    ，故佛依于众生想，以慰劳众生之精进修行，而方便说有十地菩萨。若于十地有所依住者，如此众生是为增上慢人，佛为增上慢人说有十地菩萨。故圆觉经曰：实无菩萨与诸众生。　　问答篇十一　　１、问：烦恼无尽誓愿断。...名见如来，无须避六尘而修。 　　问答篇十二　　１、问：如何降伏嗔恨心？　　答：训练“以无所受而受诸受”之法，可使嗔怒止于未生时，是为无生法忍。即是：“诸恶不作，诸善奉行”，然后不思善不思恶。也就是说：...

    吴耀宗

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15303656671.html

  • 澈见本心问答集（4）

    山河大地。山河大地不是妙明真心制造出来的，但妙明真心能显现山河大地。 　　问答篇三十　　１、问：何谓“一悟成佛”？ 　　答：“一悟成佛”，是指根性大利之行者，能于闻法后顿悟顿修至佛地。而所证之佛地，与...假说种种方便，汝今谛听，当为汝说。时普眼菩萨奉教欢喜，及诸大众默然而听。善男子！彼新学菩萨，及末世众生，欲求如来净圆觉心，应当正念远离诸幻，先依如来奢摩他行……。”　　问答篇三十一　　１、问：永嘉禅师...

    吴耀宗

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15303756673.html

  • 吐蕃时期的禅宗传承

    王锡撰写的序文部分（叙述8世纪吐蕃印汉僧诤事件）；　　二、针对印汉僧诤的辩论所写的问答篇（包括旧问、新问、又问）；　　三、摩诃衍本人给赤松德赞赞普所写的上奏文。　　摩诃衍给赤松德赞赞普写的上奏文里，...寂护高足莲花戒(Kamalasila)，莲花戒进藏后，由赞普主持，与摩诃衍展开辩论。《正理决》中的“问答篇”便是摩诃衍为这场辩论所作的回答；莲花戒所著的《修习次第》的最后部分也是对摩诃衍的辩驳。摩诃衍的...

    张亚莎

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07070348920.html

  • 关于摩诃衍那和莲花戒在藏地的法争

    　一、 敦煌文官王锡撰写的序文部分（叙述8世纪吐蕃印汉僧诤事件）　　二、 针对印汉僧诤的辩论所写的问答篇（包括旧问、新问、又问）；　　三、 摩诃衍本人给赤松德赞赞普所写的上奏文。　　摩诃衍给赤松...德赞迎请寂护高足莲花戒（Kamalasila），莲花戒进藏后，由赞普主持，与摩诃衍展开辩论。《正理决》中的“问答篇”便是摩诃衍为这场辩论所作的回答；莲花戒所著的《修习次第》的最后部分也是对摩诃衍的辨驳...

    张亚莎

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16323660371.html

  • 现代生活与原始佛教

    　　现代生活与原始佛教 　　／吴老择 主答 　　【问答篇】 　　蒋月凤：禅宗说一切从心去做个起源与中国所谈到“吾日三省吾身”从内心去反省，这两者有何差别？ 　　吴老择：反省是对...．吴老择老师用台湾话讲于台北市向觉杂志社，本文仅是问答部分。整理的文稿未经吴老师过目。吴老师现主编《汉译南传大藏经》、《妙林杂志》，并任教妙林巴利文佛学研究所及高雄元亨佛学院。)(本文由朱永赐整理) ...

    吴老择

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07394253130.html
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