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一幅唐代菩萨镜心像，原定于下月鑫鼎拍卖公司的迎新艺术品拍卖会上拍卖，但近日却被北京市文物局要求撤拍，理由是该画是出土文物。
鑫鼎拍卖公司总经理高翔表示，尽管公司已为鉴定这幅菩萨像...有一幅唐代菩萨镜心像，引起了大批收藏家的广泛关注。这幅菩萨像高９０厘米，宽４５厘米，画在一张麻纸上，画面的右上角有“唐代造像敦煌石室出品木斋谨识”题款。
高翔介绍，木斋是清朝学部大臣李盛铎的...
佚名
|唐朝菩萨像拍卖前被令撤下认定为出土文物|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/12/0943357175.html
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北京李广权
问：“卧轮有伎俩，能断百思想，对镜心不起，菩提日日长。”六祖闻之，曰：“此偈未明心地，若依而行之，是加系缚。”因示一偈曰：“惠能没伎俩，不断百思想，对镜心数起，菩提作么长？”照我解释，能断百思想，乃见闻觉知之净缘，六祖之没伎俩，乃指自性本无伎俩可言，对镜心数起，乃指一念不可断，妄念转为菩提也。卧轮之断了...
月溪禅师
月溪禅师
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/16011011060.html
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高雄师院国文系毕业，现任教师。 曾获台湾省第八届儿童文学创作优等奖、省新闻处小说奖、柔兰儿童文学奖等。著有《镜心·心镜》、《紫喇叭》、《星际娱乐奖》、《外星来的怪石》、《智者大师》等。
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不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07015348150.html
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圣者，圣人不异理也。故天帝曰：般若当于何求？善吉曰：般若不可于色中求，亦不离于色中求。又曰：见缘起为见法，见法为见佛，斯则物我不异之效也。所以至人戢玄机于未兆，藏冥运于即化，总六合以镜心，一去来以成体。...体玄而自现”，是希迁对“见缘起为见法，见法为见佛，斯则物我不异之效也”的涅磐观之认识。“圆镜”是指“至人之心，皎明如镜，照万事尔”（《元康疏》）的一种自在认识，即是《肇论》所说的“总六合以镜心，一去来以...
黄夏年
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07151550053.html
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偏偏这一窟死老鼠(指两堂众首)，关键时刻，一些儿气息也没有，南泉这时已经拉开斩猫的架式，展出的双手也无法收回，尽令而言，真的将猫斩了。这位法秀还引用两位古人对这一公案的评论。一是辽代上人作的《镜心录》...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23550041858.html
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心心所聚，圆镜智即此识相应之智，以净第八已得解脱一切障故，与智相应。智相应者，实是净识及善心等，智增胜故。佛地经论通合净第八心心所说为大圆镜心，非谓与真如或第九识相应也。
七 立宗
唯识宗之...
太虚法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00153343072.html
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说在禅宗中，镜心之喻十分发达。 4、从镜与像之关系出发，喻虚与实、真与假等一系列辩证关系。镜像是镜与物、人三者共同完成的一个过程，其中包含着多重关系。镜本体虚空澄明，故可映外物，其中包含虚与实之辩证...
刘 艺
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14563955534.html
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宝寿胡不通江求证。……大丈夫汉当自强其道，岂愁无人印证，况祖师机缘、语录，备载方册，皆可镜心”。(卍续藏经一二六册三二二页) (2) 无师不妨修证：“彼时有师，不求印证者固非也，此时...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16322360356.html
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间一切影像，智相应故假说名智。”
同论卷三云：
“此应名大圆镜心，以智相应说名为智。”
故无漏智心所，则但名智而已，与智相应第八净识乃名大圆镜也。...
吕澄
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22485966708.html
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见法。见法为见佛。斯则物我不异之效也。所以至人戢玄机于未兆。藏冥运于即化。总六合以镜心。一去来以成体。古今通。始终同。穷本极末。莫之与二。浩然大均。乃曰涅槃。经曰。不离诸法而得涅槃。又曰。诸法无边故。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23291574317.html