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  • 孟子眼中的“士”

    ”是正常的。 　　面对滚滚红尘和名利诱惑，孟子提出：“士”的价值取向应该是重义轻利，“王何必曰利？亦有仁义而已矣”。孟子的义利观不是单纯地重义，而是重仁、重义、重礼的三合一。长久以来，人们对孟子的...对各国君王馈赠的金子或泰然受之，或断然拒之，无论其数额多少，“其交也以道，其接也以礼，斯孔子受之矣。”尽管孟子对符合“义”理之“利”有所肯定，但它更注重对“利”予以防范、制约而不是鼓励、提倡。这是因为...

    任放

    |儒家|孟子|知识分子|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/01/09093920418.html

  • 普陀山神游

    登山游历。历朝名人雅士、文人墨客,留下了大量珍贵的诗文碑刻、文物古迹;唐宋元明清五朝近20位帝王为了祈求国泰民安,特遣内侍携重礼专程来普陀山朝拜观音。今时今日,站在这些笔力苍劲的作品面前,看着那些力透...

    徐璇

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08321193329.html

  • 中庸茶心

    儒家文化，既是不可想象的，也是没有中国特色的。事实上，无论是在古人写的茶书中，还是在有据可考的古人茶事活动中，都具有鲜明的儒家文化特征。　　儒家重礼。孔子的政治理想就是“礼治”。而礼治，实际上就是一种...公正，平和，谦恭，以理服人，以礼待人，留有余地；等等。　　茶事活动要取得完满结果，关键在于把握准确的“度”。这个度就是中庸。首先，茶人必须调节自己的精神状态，不能有偏激走极端，要心平气和，进退有节，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16443771589.html

  • 佛学：中国文化血液中最哲学的分子

    为配合。中国人的宇宙观是易经老庄为代表，伦理社会观是以礼记孔孟之说为代表，佛家明因果轮回﹑众缘唯心的道理与儒道相辅而行。根据历史说：则有周文王之重礼，春秋战国之诸子哲学，汉的训诂学和词章学，此即所谓“...

    佚名

    |观点|中国文化|儒释道|佛学|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06352785612.html

  • 施舍与交换—一种谈论财富的可能方式

    财富说“不”，且这力量是来源于“道义”。但儒者并非禁欲主义者，他们只是少欲而已，所谓“不患寡而患不均”，因此并不绝对拒绝财富。儒者可以轻视财富，但并不以之为可有可无。因为儒者所尚之“礼”、所重文饰之物质基础即是财富。礼者，国之大体。夫子重礼，尤重礼之精神，即“敬”，故“人而无仁，如礼何？”但既然要用“礼”来沟通人事，便涉及到礼“物”，无论是通神祭祖，还是朝聘燕乐，所行之礼总要有相应之礼“物”来匹配...

    吴忠伟

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23463541244.html

  • 施舍与交换——一种谈论财富的可能方式

    财富，但并不以之为可有可无。因为儒者所尚之“礼”、所重文饰之物质基础即是财富。礼者，国之大体。夫子重礼，尤重礼之精神，即“敬”，故“人而无仁，如礼何？”但既然要用“礼”来沟通人事，便涉及到礼“物”，无论是通神祭祖，还是朝聘燕乐，所行之礼总要有相应之礼“物”来匹配，故破费是少不了的。于儒者而言，这项开资并不奢侈，恰恰是得其所（正对应于其哲学理论上的心物平行论）。墨家对此则颇不以为然，认为文饰过度是一种...

    吴忠伟

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07212150921.html

  • 论茶文化精神的思想渊源

    或牵强附会，而是理清思路，为正确把握茶文化的内涵及发展方向做出正确判断。　　一、儒家文化与茶礼　　儒，表现为尊孔重礼等，有国学之称。过去中国人尊的是皇天厚土，以大地为母亲，所以平和、温厚、持久，这便...俭德”的呼唤。陆羽在《茶经》中开宗明义地讲，茶之为饮，最宜精行俭德之人，“茶可行道”也。　　以茶重礼，礼中有茶，是中国传统文化的体现。许多少数民族的传统特色及其艺术的创造受人欢迎，人们的兴趣不仅仅在于...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08113854955.html

  • 治心与治国——读《林文忠公写经》说人格修养

    之者甚多，[6]而这束杂诗结束，则是一首皈依天台之作：　　吟罢江山气不灵，万千种语一灯青。　　忽然阁笔无言说，重礼天台七卷经。　　大声呼喊“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”，一心用世的诗人，却在卷末以重礼天台为归宿，有些论者十分不能理解，只以“消极面”视之，实在欠公允。其实，佛教思想在龚的人格涵养和思想重铸中，都起着巨大的不可或缺而且不可替代的作用。如果说他有一个完整的人格，那么，佛教的精神已经...

    刘仲宇

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16294460264.html

  • 历劫如何报佛恩—龚自珍与佛学

    宗的书，并转而喜好天台宗。天台教理更能满足他对佛教形而上的探求。他四处搜求天台宗的书籍，诗中也多次提到天台宗，如“我说天台三字偈”(10)、“重礼天台七卷经” (11) 。他说：“自达摩至惠能，有出于...四十六岁那年的“九月二十三日夜，不寐，披衣起，菊影在扉，忽证法华三昧。”为此，他写下了一首诗：“狂禅辟尽礼天台，掉臂琉璃屏上回。不是瓶笙花影夕，鸠摩枉译此经来。”(13)记录了开悟后的欣喜之情。 　　...

    陈颖

    |佛缘|名人|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/12/2115352254.html

  • 论佛教人天乘善法与孔子的儒家道德思想之差异

    ；而儒家的道德建立在天命观的基础上，重视以礼为代表的宗法伦理制度，因而其道德取向有阶级与亲疏的不同，重礼而轻人。　　在当代平等、博爱、尊重人权的思想越来越受到人们的重视和倡导的社会环境下，儒家道德思想...立场，从思想上调和、会通佛儒；华严宗人宗密以“五常”(仁、义、礼、智、信)配佛教的五戒(不杀生、不偷盗、不邪淫、不饮酒、不妄语)，从道德规范的角度将佛儒进行类比；在一般人看来，更是觉得儒佛都是劝人为善...

    释界文

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23273139840.html
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