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  • 帕奥禅师答:禅修者如何才能选择来世投生的地方?

    问:禅修者如何才能选择来世投生的地方? 帕奥禅师答:造成投生的业是在临终时成熟的业。更准确地说,它必须在一生当中最后的速行心剎那,即临死速行的时刻成熟。它决定人死后投生到善道或恶道。如果临死速行心是善的,则他将投生于善道;如果它是不善的,则他将投生于四恶道之一。也可把造成投生的业分为两种,即:欲界业及广大业。 欲界业的范围很广,包括:布施、持戒、在安止定之前的止禅修行、观智及所有恶业。 ...

    帕奥禅师

    帕奥禅师来世投生

    http://www.fjdh.cn/fjask/2010/01/09255197264.html
  • 十二缘起法的南传上座部的解释

    生的缘来看,众生在三界里的结生(受生)的情形需要去了解一下。一个临终的人,若从死亡的心路过程去探讨的话,临死的人速行较迟钝,只有十五个心路剎那,那即是二有分,一转向,一作用(见、闻、尝、触等),一领受,一推度,一确定,五速行(不是七个速行,因迟钝故),二彼所缘及一死亡心。由该死亡心即转起下一世的结生心。结生的色法有胎、卵、湿、化四种。在地狱和天界以及一种烧渴鬼的众生中,只以化生的形式去结生,由业缘...

    法增比丘

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05372885042.html
  • 法轮知多少

    。所以俱舍论第二十四说:“唯依见道,世尊有处说名法轮。如世间轮有速等相,见道似彼,故名法轮。见道云何与彼相似,由速行等似彼轮故,谓见谛道速疾行故,有取舍故,降未伏故,镇已伏故,上下转故,具此五相,似...

    释广琳

    |法轮|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/12/2220436969.html
  • 法轮知多少

    观行也一样的速疾。所以俱舍论第二十四说:“唯依见道,世尊有处说名法轮。如世间轮有速等相,见道似彼,故名法轮。见道云何与彼相似,由速行等似彼轮故,谓见谛道速疾行故,有取舍故,降未伏故,镇已伏故,上下转故,...

    释广琳

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07034748422.html
  • 论自力他力法门

    自力者,犹如凡夫脚足损坏,不能速行。他力者,如转轮王飞腾虚空,往四天下,为乘轮宝力故。乘佛愿力亦复如是,一念之顷,即得往生西方,住不退地。余门修道,犹如陆地步行。念佛修道,犹如水路乘船,里数极多,而复不...

    道镜、善道

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13470586964.html
  • 修习之法·选释之一

    ,因有善的速行次第作用;譬如有力之人,从坐而起,可以整天的站立。   【护持禅心】与近行定共同生起的似相,是很不容易生起的。若能於同一跏趺坐禅之时,而增长似相得达於安止定,是很好的;如若不能,则应以...而生起意门转向心(谓得地遍似相,以意取相转为心境)。此後对於同样的所缘境上(指似相),速行了四或五的速行心成为安止定。在那些速行心的最後的一念为色界心;余者都为欲界的心,但有较强於自然心的寻伺喜乐和心...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13584638916.html
  • 帕奥禅师答:段食、触食、思食及识食这四个与名色法有何关系?

    当时你以欢喜心与了解因果的清明之心供养,那么供花时意门心路过程的每一个速行心中就有三十四个名法。在这些名法当中,触心所即称为触食,它的作用是令心与目标接触。如果没有触,你就见不到目标(如花、佛像等),...

    帕奥禅师

    帕奥禅师段食触食

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/09005395886.html
  • 读唯识谈阿毗达摩

    (唤起注意)那色所缘而有五门转向心的一次生灭。此后无间,便生起见色的眼识、领受所缘的领受心,推度的推度心,确定的确定心,如其次第各有一次生灭,此后在欲界二十九速行心中的任何一心,获得生起之缘便波动七次,随于速行之后有二刹那彼所缘异熟心适宜地转起,从此以后便堕入有分。其他四门(耳、鼻、舌、身)心路类似,只是所需因缘条件略有不同。整个心路过程的发生是毫无自我的,没有所谓在其背后的永恒体验者,或内在...

    罗庆龙

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07334052425.html
  • 苦行与无益苦行略论

    hellip;…→(法尘现于意门)→[确定]>>[速行] >> [彼所缘]→……   五门路心   ……→(五尘现于五门)→[转向] →[五识] →[领受] →[推度] →[确定] >> [速行] &...

    云海天涯

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23310040097.html
  • 法念处丙、十二处

    过程就生起。如果该心路过程中的五门转向心及确定心作意该颜色为漂亮,欲欲就会在确定心之后的速行心中生起。欲欲不能单独生起,而必须与相应名法同时生起。根据情况的差异,欲欲速行心中的名法可以是二十、十九、二十二或二十一个。关于这点,我建议你在实修时理解它们之间的差别。其它结也都是生起于速行心中的名法。  (二)若人由于见到不可喜色尘而感到讨厌,就生起了瞋恨结。若要观到瞋恨结,应该选你讨厌的颜色为目标。举例...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07101649345.html
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