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唐韶州今南华寺慧能传 宋 赞宁 释慧能，姓卢氏，南海新兴人也。其本世居范阳。其考讳行 ，武德中流亭新州百姓，终于贬所。略述家系，避卢亭岛夷之不敏也。贞观十二年戊戌岁生能也。纯淑迂怀，惠性间出，虽蛮风 俗，渍染不深，而诡行么形， 杂难测。 父既少失，母且寡居，家亦屡空，业无腴产。能负薪矣，日售荷担。偶闻 肆间诵《金刚般若经》，能凝神属垣，迟迟不去，问曰：“谁边受学此经?”曰：“...
宋 赞宁
|佛学论文|因明|五明|
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提要
赞宁（919～1001）法师是五代末北宋初的知名高僧，佛教史学家，。他博涉三藏，兼通儒，、道二家，又善文辞，所编其《宋高僧传》在佛教史上极具有重要的史料价值，并为大家所认同。但其在儒学及佛学义理方面也颇有的建树，和其同时代的人相比，并未引起人们的广泛关注，并作深入的分析研究。在此我不揣浅陋，以赞宁的佛学思想为中心，从其生平活动以及著述等为切入点，来探讨赞宁三教思想。
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隆德
佛学论文|因明|五明
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赞宁禅师号“律虎” 文 / 甸甸 在佛教史上，赞宁禅师（公元919—1001年）的地位是非常之高的，他也是灵隐寺出家的高僧之一，俗姓高，祖籍渤海，出生在浙江德清，后出家于灵隐寺，以精于南山律，...先后担任过左街讲经首座、史馆编修、汴京右街僧录、左街僧录。赞宁禅师博闻强记，智慧超群，据说可以跟西汉著名的博学家东方朔相媲美，因此，关于他的一些传说难免就宣染得非常神奇。 有一次，宋太宗到相国寺进香...
甸甸
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的形象，而第一次将现实社会中的契此和尚形诸于文字记载的，是宋朝初年的赞宁大师。 赞宁(919—1001年)俗姓高，他的祖先是渤海人，隋末迁至吴兴德清县。生于后梁贞明五年(919年)，幼年就出家于杭州祥符寺，先习南山律部，时称“律虎”。吴越王钱傲封他为两浙僧统，赐号“明义宗文”大师。赞宁精内学之外，兼善儒、道诸子百家，博闻强记，擅长诗文。太平兴国三年(978年)吴越王钱俶降宋，赞宁以花甲之年奉宁波...
王宝坤
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传奇色彩，其事迹也多与灵验或神通有关。《宋高僧传》作者赞宁在为藏奂立传时，曾经删节了或改写了部分传奇灵验的故事。这说明赞宁本人在撰写僧传时是持有所保留态度的，反映了他的历史观。我们对藏奂的认识也与赞宁...心镜”与“心鉴”是不是一人，有必要做一个说明。崔淇所撰《心镜大师碑》是藏奂的最早和最真实的材料，里面提到“奉勅褒诔，谥曰心镜，塔曰寿相”。这说明藏奂的谥号确实是“心镜”。赞宁撰写藏奂传记内容基本上是《...
黄夏年
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研究界争论较多的三个问题进行分析，希望抛砖引玉不致贻笑大方之家。 1．赞宁形象对于《宋高僧传》研究的影响 对传记的研究无疑应该始于对作者的了解。 《宋高僧传》的作者，研究界一般认为是宋代律僧赞宁(919—1001)[23]，周春生根据本传卷前的《进{高僧传)表》和《{大宋高僧传)序》二文是以“臣僧赞宁等”、“臣等”之口吻、名义来撰写的，于是推断，实际的作者不只是赞宁一人。但赞宁作为最主要的...
江 泓
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二、神会年寿的考证 记载神会和尚年寿的史籍，据现在所知道的，可略举下列三种： (甲)宗密的《圆觉经大疏抄》的神会传，说神会是死在唐肃宗乾元元年(西历758)五月十三日，年七十五岁。 (乙)赞宁的...上面举的这三种史籍，各有不同，究竟神会是死在哪一年?死时寿数若干?确有研究和考证的必要；所以，胡适之先生，便提出了改定的提议，这实在是治中国文化史的学人们，所应该作的。 《宋高僧传》的作者赞宁，说神会...
彭楚珩
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前引赞宁《宋高僧传》内容大异其趣，其真实性实令人难以置信。若实引自赞宁《通惠录》，赞宁在《宋高僧传》里说是德韶请求钱弘俶搜购天台典籍于日本，此处又说是钱弘俶应义寂之请，遣使求取教典于高丽，赞宁岂非自语相违？ 如何理解上述诸种记载的歧异之处呢？综合以上所述，笔者以为，在由谁向钱弘俶提出向海外求取教典的问题上，早出的史料《宋高僧传》和《景德传灯录》更值得采信。赞宁与德韶、义寂是同时代人，赞宁位居...
宋道发
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赞宁实属律宗。《佛祖历代通载》卷26曰：“沙门赞宁……习南山律，著述毗尼，时人谓之 ‘律虎’。”
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高慎涛
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唐代道宣、北宋赞宁和南宋宗鉴等诸家，而成熟于南宋释志磐。 考察中国佛教史家的著述动机，探寻中国佛教史学的建立过程，既要与末法思想流行的大背景相联系，又要考虑到中国传统文化的深远影响。佛经之中本有正、...生存，因而导致“王法为本”的思想和三教调和论的盛行，以赞宁、契嵩、宗杲等最为著名。契嵩更强调说，僧行不可不谨慎。不唯佛法的主体地位丧失殆尽，亦从中可见，一般稍具识见的释僧，悉皆心怀诫惧，不遑宁处。整个...
宋道发
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