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  • 宇宙万物互相贯通

    价值，反而引起了矛盾和损失。 当今国际社会为了人类社会的生存和实现国家间和解协力，至少要准备一个共同原则的时期到了。和解纠纷，促进融会贯通的可能性和原则在哪找呢? 新罗东亚细亚的大慈善者受仰慕的菩萨元晓大使曾强调过把所有争论变为和的和诤思想。他是实现韩国佛教底层最核心的佛教思想其中的一位。在和诤思想上，我们可以发掘对于国际社会贯通一切的诸多原则以及将来要发展的方向，即和解和...

    影潭

    |宇宙万物互相贯通|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15261773846.html

  • 佛教名相贯通

    佛教名相贯通　　熙明　整理　　佛法是引导人类实践并证悟的全息哲学科学体系，因其体系完整，内容极为丰富，致使借用的名相也非常之多。为便于理解和把握，试将众多名相择要纳入“信、解、行、证”这一学佛的过程，并结合显教、密教进行简单解读，以供大家参考。　　一、信的过程　　1、佛：为佛陀之略称，意为“觉者”。此觉者既能自觉，又能觉他，且觉行圆满，乃名为佛。因自觉而异于凡夫，因觉他而异于二乘，因觉行圆满而异...

    熙明　整理

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21085563393.html

  • 试窥印顺法师的思想大要--以缘起贯通

    试窥印顺法师的思想大要--以缘起贯通 陈水渊法光学坛 Dharma Light Lyceum 第一期(1997年)法光佛教文化研究所页 89-101 --------------------------------------------------------------------------------. 页 89 摘要︰ 本文旨在以缘起思想贯通印顺法师的“思想大要”。...

    陈水渊

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06551947303.html

  • 试论“渐修顿悟”与“格物贯通”的异同

    试论“渐修顿悟”与“格物贯通”的异同　　□ 刘 聪　《江淮论坛》 2007年第02期 　　摘要：程颐和朱熹都曾论及“格物贯通”的问题。他们的这一观点常被用来作为理学吸收佛教尤其是南宗禅理论的证据。通过分析“格物贯通”和“渐修顿悟”的异同，可以发现，尽管二者的思维模式有一定的相通之处，但在讨论的重点、渐顿的关系、是否包含理性认识等方面却有着明显的区别。程颐主要是在西晋杜预的“涣然冰释，怡然理顺”的...

    刘 聪

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01055370318.html

  • 铜九铁路全线贯通佛教圣地九华山结束无铁路历史

    　　据中铁四局铜九铁路项目部介绍，铜（陵）九（江）铁路安徽段将于３月２９日进行试车动态检测，初步定在４月１８日全线通车。 　　至此。中国四大佛教圣地之一的九华山将结束无铁路的历史，中外游客不久将能乘火车到九华山旅游观光。 　　铜九铁路于２００５年８月动 　　工建设，东起芜（湖）铜（陵）线的狮子山站，西接江西九江铁路枢纽，全长２５１公里，经过安徽池州市九华山。铜九铁路的贯通，有利于完善整个...

    佚名

    |九华山|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/03/12100921756.html

  • 略论佛使比丘的“缘起没有贯通三世”【刹那缘起】

    略论佛使比丘的“缘起没有贯通三世”【刹那缘起】　　/王忠文　　一般上，佛教徒都承认“缘起甚深”，在这之余，并没有多少人去了解这甚深的原因所在。为了让信众了解佛教缘起的教义，佛陀在说法时用了种种的善巧...也是四种世间正见之一。 在南传公认的著名论典－－觉音论师所造的《清净道论》里也谈到了"缘起是贯通三世"的。 佛教的"前世、今生和来世"(三世)一直以来都是大家所熟悉的因果观。依此三世而建立的善恶观，通俗...

    王忠文

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15250256391.html

  • 古道论坛答：耶教旧约全书有云：天地万物皆为上帝耶和华所造，故云宇宙间独有一真神，凡能信他者而得救，灵升天堂；不信者，死后必受审判而入地狱矣！未卜是否？（罗贯通）

    问：耶教旧约全书有云：天地万物皆为上帝耶和华所造，故云宇宙间独有一真神，凡能信他者而得救，灵升天堂；不信者，死后必受审判而入地狱矣！未卜是否？（罗贯通） 古道论坛答：读来问，字句清顺，当系读书明理之人。此等问题谅能自解也。既下问，反增区区之疑；试问尧、舜、禹、汤、文、武、周、孔、诸圣人，曾、闵诸大孝，关、岳诸精忠，俱不信耶和华，莫非都入地狱乎？

    古道论坛

    古道论坛

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10160412855.html

  • 月溪禅师答：假如有一人证道后，发愿生西方或东方否？

    　　问：悟道、见道、证道有何差别？ (庐山归宗首座) 　　月溪禅师答：道乃本来之意。悟道者，豁然贯通本来也，证道者，亲证自性也，见道者，亲见自性也，三种名目实一也。

    月溪禅师

    月溪禅师

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14212510972.html

  • 月溪禅师答：先悟后修？先修后悟？

    　　问：先悟后修？先修后悟？ (重庆见明法师) 　　月溪禅师答：先修后悟，宜先明白此道理，照此法门去修，然后悟道，此悟乃证悟之悟，非解悟之悟；先悟后修，此悟乃由解悟修到证悟。伪山和尚说：汝等豁然贯通，修不修是两头语，除却习气就是修也。

    月溪禅师

    月溪禅师

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14390410984.html

  • 李炳南答：实实在在有一个极乐世界吗？

    问： 佛说的极乐世界，是不是为某些执著小我，贪恋五欲的众生而说的一种方便法门，还是实实在在有一个极乐世界？ 李炳南答： 居士这个问题，正是你自己不通佛理，自以为是。应该知道，我佛说法，权宜和真实是圆融贯通的，现象和本质是不相分离的。我们应该依照佛的教导，信受奉行。如果认为极乐世界是方便假设，那么净土三经都变成谎话了。

    李炳南

    净土|往生

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/03/20285418903.html
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